离开道列传文言文(下面几个文言文翻译,详细的,给好评分,归,会,加,假,)

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关于文言文的字词解释，基本都还是要放在上下文中去理解的，这里可以提供一些常用解释，但是具体什么情况下选择什么解释意义，这个要看具体语境了。

1、分

fēn

1. 区划开：~开。划~。~野（划分的范围）。~界。~明。条~缕析。~解。

2. 由整体中取出或产生出一部分：~发。~忧。~心劳神。

3. 散，离：~裂。~离。~别。~崩离析。~门别类。

4. 辨别：区~。~析。

5. 区划而成的部分：二~之一。

6. 一半：人生百年，昼夜各~。春~。秋~。

fèn

1. 名位、职责、权利的限度：~所当然。身~。~内。恰如其~。安~守己。

2. 构成事物的不同的物质或因素：成~。天~（天资）。情~（情谊）。

3. 料想：“自~已死久矣”。

2、归

guī

1. 返回，回到本处：~国。~程。~侨。~宁（回娘家看望父母）。~省（xǐng ）（回家探亲）。~真反璞。

2. 还给：~还。物~原主。

3. 趋向，去往：~附。众望所~。

4. 合并，或集中于一类，或集中于一地：~并。~功。~咎。

5. 由，属于：这事~我办。~属。

6. 结局：~宿（sù）。

7. 珠算中一位除数的除法：九~。

8. 古代称女子出嫁：“之子于~，宣其室家”。

9. 自首。

3、会

huì

1. 聚合，合在一起：~合。~审。~话。

2. 多数人的集合或组成的团体：~议。开~。

3. 城市，通常指行政中心：都（dū）~。省~。

4. 彼此见面：~面。~见。

5. 付钱：~账。~钞。

6. 理解，领悟，懂：~心，体~。

7. 能，善于。

8. 机会，时机，事情变化的一个时间：机~。

9. 一定，应当：长风破浪~有时。

10. 恰好，正好：~天大雨。

kuài

1. 总计。

2. 姓。

3. 地名：会稽。

4、加

jiā

1. 增多：增~。追~。~倍。~封。

2. 把本来没有的添上去：~注解。~冕。

3. 把几个数合起来的算法：~法。

4. 施以某种动作：~以。不~考虑。

5. 使程度增高：~工。~强。~剧。

6. 超过：~人一等（形容学问才能超过常人）。

7. 姓。

5、假

jiǎ

1. 不真实的，不是本来的，与“真”相对：~山。~话。~冒。~释。~死。虚~。真~。弄虚作~。

2. 借用，利用：~借。~货。~道（借路）。~手（利用他人为自己办事）。~公济私。不~思索（用不着想）。

3. 据理推断，有待验证的：~设。~使。~令。~如。~若。

jià

1.请假。

2.假期。

2.求这篇古文的翻译

《旧唐书》——「旧唐书·列传卷一百二十九」孔纬字化文，山东曲阜人，是孔子的后代。

他的曾祖孔岑父，最后官位为秘书省著作佐郎，是谏议大夫孔巢父的哥哥。祖父孔癸戈，最高官位是礼部尚书。

父亲孔遵孺，最终官职为华阴县丞。 孔纬少年时已成孤儿，依靠同宗族的叔伯孔温裕、孔温业；他们都官居方镇，与有名望的人士交往，因而孔纬的名声身世早已显扬。

宣宗大中十三年（859），中进士，初入仕途任秘书省校书郎。崔慎由镇守梓州时，征召他为从事官。

又随从崔铉任扬州支使，得到协律郎的职务。崔慎由镇守华州、河中，孔纬都随从他，历任观察判官。

宰相杨收奏请朝廷授予他长安尉官职，代理弘文馆职务。御史中丞王铎奏请委任他为监察御史，后转任礼部员外郎。

宰相徐商奏请孔纬兼任集贤院直学士，改任考功员外郎。因母亲去世守丧，免去官职。

守丧期满，入朝任右司员外郎。宰辅大臣赵隐赞赏他善于写文章，举荐他为翰林学士，后转任考功郎中、知制诰，被赐予标示五品以上官阶的绯色官服。

被授予正职中书舍人，晋升官职至户部侍郎。孔纬进宫谢授官之恩时，皇帝当面赐给他标示三品以上官阶的金鱼袋、紫色官服。

僖宗乾符年间（874~879），孔纬被免去学士职位，调出宫廷任御史中丞。孔纬为人正直，嫉恶如仇。

由他掌握法纪后，朝廷内外不施加刑罚而纲纪整肃。此后历任户部、兵部、吏部三部侍郎。

他主管诠选官吏事务，一举一动都严守法令。权臣势要向他托情，私下给他的书信堆满案几，他从不去看。

执政大臣感到恼怒，将他改任为太常卿。 黄巢造反，孔纬随僖宗去到蜀州，改任刑部尚书，兼管户部事务。

宰辅大臣萧遘在翰林院时，与孔纬感情意见不融洽。到这时，借户部征收财物供给需用不足，萧遘将孔纬改任为闲散官员，担任太子少保。

光启元年（885），孔纬随僖宗返回京都。 这时，田令孜率领的军队作战失败，沙陀军逼近京都长安，僖宗迁移到凤翔，..州主帅朱玫领兵前来迎接僖宗。

田令孜挟制僖宗到山南道。时值半夜出行，百官来不及随从，因而随从僖宗的门下省卫士仅数百人而已。

僖宗停驻在宝鸡，等候赶来随从的百官，下诏委任孔纬为御史大夫，派宦官传达诏令，让孔纬率领百官赶赴皇帝出行的所在地。这时京都已发生重大紧急变化，随从护驾的官吏到周至时，全部遭到乱兵的抢劫，财物服装丢失殆尽。

孔纬奉命去见宰相议事，萧遘、裴澈因为田令孜在皇帝身边，不想随行，推辞有病不见孔纬。孔纬差遣御史台吏员催促百官上路，群臣都以没有了朝服笏板为借口拒绝。

孔纬把他们无可奈何，于是召集侍御史、殿中侍御史和监察御史对他们说：“我们身受国恩，担任法纪官职。虽然皇上的车驾行走急迫，但皇帝现已近在咫尺，屡次下诏催召前往，大家都不接受命令，这不是做臣子的应有行为。

所有平民中的故交，遇到危急的事尚且相互救助，更何况是对待君主？出仕为官就该以死报效君王，怎么可以违背君主呢？”说得声泪俱下。三院的御史们说：“我等哪里是不留恋皇上呢？只是在周至遭到抢劫后，所剩下的东西，吃都不足。

现在怎样出发上路？姑且容我们谋得一天的费用，等过两天就启程。”孔纬激动地说：“我的妻子身患重病，性命朝不保夕，大丈夫难道因为妻子生病的缘故，而怠慢君主的急务吗？诸位明公好好想想，我奉旨前往已经定了。”

当天孔纬就去见李昌符，求告说：“皇上一再下诏，让我催促百官进发。可是看他们诸位的心意，还没有上路的准期。

我愧列御史、诠选官位，不应行动在后。一路上多有梗阻，恳望明公借给我五十名骑士，将我送到陈仓。”

李昌符很赞赏他，对孔纬说：“沿途没有设置专供军用的饮食馆所和驿站，你长途远行的粮食备办了吗？”于是送给他钱五十缗，派骑士护送孔纬到达大散关。孔纬料定朱玫必定心怀不轨之志，向僖宗进言说：“大散关是个小城，不适宜驻扎皇帝军队，请皇上立即去梁州。”

次日，僖宗离开陈仓，刚刚进入梁州（兴元府）城关，朱玫率领的..州、岐州军队就包围了宝鸡，攻打大散关。不是孔纬进言就危险了。

抵达褒中，孔纬改任兵部侍郎、同中书门下平章事，不久又改任中书侍郎、集贤殿大学士。王行瑜斩杀朱玫，平定京都后，孔纬迁任门下侍郎、监修国史。

他随僖宗返回京都，停驻在岐阳时，孔纬晋级为特进，兼吏部尚书，并兼任诸道盐铁转运使。僖宗回到宫中，孔纬官职晋升为左仆射，被赐予“持危启运保..功臣”荣衔，封给他食邑四千户，实征赋税的食邑二百户，并被赐给享有特权的铁券，免除对他施行十项死罪法令的惩处；还赏给他天兴县的庄园和都城善和里的府宅各一处，兼任京畿营田使。

僖宗逝世，孔纬任山陵使。按照惯例，在僖宗附随祖庙祭祀期间，孔纬作为山陵使不入朝参谒新君。

昭宗特派宫中使臣召回孔纬赴延英殿君臣见面，让他仍然处理政事，进加司空职衔。由于国学府失火被焚毁，昭宗让孔纬将其修缮复原，并兼国子祭酒。

蔡州逆贼秦宗权伏法处死后，孔纬晋升官阶为开府仪同三司，晋升官位为司徒，受封为鲁国公。 十一月，昭宗祭天祭祖时，宦官担任的南、北禁军护军中尉及枢密使也请求穿官服随同助祭。

主管部。

3.彭修人物 古文的翻译

译文：彭修表字子阳，是会稽毘陵人。

年纪十五岁时，父亲做郡里的官员，获得休假的机会，就和修一起回家，在路上被强盗打劫。彭修在艰难窘迫之下，于是拔出佩带的长刀上前拿住强盗的头目说：“父亲受辱，儿子不活，你不怕死吗？”强盗互相告语说：“这个少年是个大义之士啊，不能够逼迫他。

于是告辞道歉离开。乡里的人都称赞他的名声。

后来到郡里做功曹。当时，西部都尉宰祐代理太守，凭很小的过失逮捕了吴县监狱的官员。

准备杀掉他，主簿钟离意极力劝阻，宰祐大怒，要人捆了钟离意，要治他的罪，佑吏们没有人敢说话。彭修推门直接进去，拜倒在大堂上说：“您对主薄发雷霆般的大火，请您说说他的罪过。”

宰祐说：“他接到教令三天，始终不执行，不执行命令，对上司不忠诚，难道不是罪过吗？” 彭修接着行拜礼说：“从前任座当面指出文侯的过失，朱云用手拉断了大殿的栏杆，要不是有贤明的君主，哪里会出现忠臣？现在你是贤明的君主，主簿是忠臣。”宰祐于是赦免了钟离意的责罚，原谅了监狱官员的罪责。

后来他被州府召为从事。当时，贼冠张子林等几百人作乱，郡府禀告州府，请彭修代理吴县县令。

彭修和太守一起外出讨伐贼冠，贼冠远远看到车马，竞相向他们射箭，飞箭象下雨那样密集。彭修用身体掩护太守，自己却被流箭射死，太守得以保全性命。

贼冠一向听说彭的恩德信义，立刻用箭射死了射彭修的人。其余的全部投降散去。

他们说：“本是因为彭修的缘故投降，不是由于太守归顺的。” 原文：彭修字子阳，会稽毘陵人也。

年十五时，父为郡吏，得休，与脩俱归，道为盗所劫。脩困迫，乃拔佩刀前持盗帅曰：“父辱子死，卿不顾死邪？”盗相谓曰：“此童子义士也，不宜逼之。”

遂辞谢而去。乡党称其名。

后仕郡为功曹。时，西部都尉宰祐行太守事，以微过收吴县狱吏，将杀之。

主簿钟离意争谏甚切，祐怒，使收缚意，欲案之，掾史莫敢谏。脩排阁直入，拜于庭，曰：“明府发雷霆于主薄，请闻其过。”

祐曰：“受教三日，初不奉行，废命不忠，岂非过邪？”脩因拜曰：“昔任座面折文侯，朱云攀毁栏槛，自非贤君，焉得忠臣？今庆明府为贤君，主簿为忠臣。”祐遂原意罚，贳狱吏罪。

后州辟从事。时，贼张子林等数百人作乱，郡言州，请脩守吴令。

脩与太守俱出讨贼，贼望见车马，竞交射之，飞矢雨集。脩障扞太守，而为流矢所中死，太守得全。

贼素闻其恩信，即杀弩中脩者，余悉降散。言曰：“自为彭君故降，不为太守服也。”

扩展资料 创作背景 本篇文章选自《后汉书·独行列传》，《后汉书》为记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。

《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。

《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。

最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。

范晔的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。

他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。

所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此丧身。

元嘉九年（432年），范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为宣城太守，范晔郁郁不得志，就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》。范晔以《东观汉记》为基本史料依据，以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处，删繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。

所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》，盛行于世。而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外，都相继散亡。

于是范晔《后汉书》成为现在研究东汉历史的最基本的依据。元嘉二十二年（445年），当他完成了本纪、列传的写作，同时又和谢俨共同完成《礼乐志》、《舆服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的时候，有人告发他参与了刘义康的篡位阴谋，因此下狱而死。

谢俨怕受牵连，毁掉了手中的志稿，使《后汉书》只有纪传部分流传了下来。

4.关于离别的文言文

一、唐代王维 《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 译文： 渭城早晨一场春雨沾湿了轻尘，客舍周围青青的柳树格外清新。

老朋友请你再干一杯饯别酒吧，出了阳关西路再也没有老友人。 二、唐代李白《送友人》 青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。 译文： 青山横亘城北，白水流过东城。

我们就要在此分别，一去万里，将要登上孤独的行程。 那飘流不定的浮云正是游子的意境，而依依不肯落下的夕阳却是老朋友的眷恋之情。

此刻挥手离去，我耳边只听到离群之马的哀鸣。 三、唐代王维 《送沈子福之江东》 杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。

惟有相思似春色，江南江北送君归。 译文： 杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。

只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。 四、唐代白居易 《南浦别》 南浦凄凄别，西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。 译文： 在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。

回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。 五、唐代王勃 《送杜少府之任蜀川》 城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾襟。 译文： 雄伟的长安城由三秦之地拱卫，遥望蜀地，穿过迷茫的风沙好像能望见泯江的五个渡口。

和你离别心中怀着无限情意，我们都是远离家乡出外做官的人。 只要在世上还有你这个知己，就是远隔天涯也像近在比邻。

绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾。

5.有一篇古文,其中有句话是这样的意思：伯夷,叔奇品格高尚,却早

这是司马迁《史记》《伯夷列传》中的故事。

“早早的饿死”的是颜回。

原文节录

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰："父命也。"遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，"盍往归焉！"及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰："父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？"左右欲兵之。太公曰："此义人也。"扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰："登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。"遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？司马迁或曰："天道无亲，常与善人。"若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

译文

伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想把王位传给叔齐，到了父亲去世以后，叔齐要让位给伯夷。伯夷说："这是父亲的遗命啊！"于是便逃走了。叔齐也不肯即位而逃走。国人只好立孤竹君的第二个儿子为王。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能关心老人，抚养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到达那里，西伯已去世了。武王用车载着西伯的神主，追谥为文王，率军东进去征伐商纣。伯夷、叔齐拉住武王的马而谏阻道："父亲死了却不安葬，大动干戈去打仗，这难道是孝的行为吗？身为臣子，却要去杀害国君，这难道可以算做仁德吗？"周王左右的人准备杀掉他们，太公说："他们是义人啊！"扶着他们离开了。武王摧毁了殷商的暴虐统治，天下都归附了周朝，而伯夷、叔齐却认为这是很可耻的事，为了表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠着采食薇菜充饥。到了由于饥饿而将死的时候，作了一首歌，歌辞说："登上那西山啊，采些那薇菜呀！用暴力来取代暴力，不知道这是错误的。神农、虞舜和夏禹，授政仁人相禅让，圣人倏忽辞世去，我辈今日向何方？啊，别啦，永别啦！命运衰薄令人哀伤！"终于饿死在首阳山中。从这些记载来看，伯夷、叔齐是怨呢，还是不怨呢？叔齐画像有人说："天道并不对谁特别偏爱，但通常是帮助善良人的。"像伯夷、叔齐，总可以算得上是善良的人了吧！难道不是吗？他们行善积仁，修养品行，这样的好人竟然给饿死了！再说孔子的七十二位贤弟子这批人吧，仲尼特别赞扬颜渊好学。然而颜回常常为贫穷所困扰，连酒糟谷糠一类的食物都吃不饱，终于过早地去世了。上天对于好人的报偿，到底是怎样的呢？盗跖天天在屠杀无辜的人，割人肝，吃人肉，凶暴残忍，胡作非为，聚集党徒数千人，横行天下，竟然能够长寿而终。他又究竟积了什么德，行了什么善呢？

《伯夷列传》出自《史记卷六十一·伯夷列传第一》，作者司马迁。该篇是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以"考信于六艺，折衷于孔子"的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。