朋友圈评论文言文(我急需关于屈原的文言文或是评价?要用来作作文材料的)

1.我急需关于屈原的文言文或是评价?要用来作作文材料的

史记《屈原列传》原文 [屈原者，名平，楚之同姓也1。

为楚怀王左徒2。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能3。 怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰？quot；王使屈平为令，众莫不知。

每一令出，平伐其功曰：以为'非我莫能为也。'"王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》4。 "离骚"者，犹离忧也。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，末尝不呼父母也。

屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣5。 上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事6。

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。

其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容7。

自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。 推此志也，虽与日月争光可也。

屈原既绌8。其后秦欲伐齐，齐与楚人从亲，惠王患之9。

乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰："秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。" 10楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。

张仪诈之曰："仪与王约六里，不闻六百里。"楚使怒去，归告怀王。

怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、浙，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地11。

怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田12。魏闻之，袭楚至邓13。

楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰："不愿得地，愿得张仪而甘心焉。

"张仪闻，乃曰："以一仪而当汉中地，臣请往如楚。"如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。

怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰："何不杀张仪？"怀王悔，追张仪，不及14。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧15。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会16。

怀王欲行，屈平曰："秦，虎狼之国，不可信，不如无行。"怀王稚子子兰劝王行："奈何绝秦欢！"怀王卒行。

入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地17。 怀王怒，不听。

亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

子顷襄王立，以其弟子兰为令尹18。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。

其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。 然终无可奈何，故不可以反。

卒以此见怀王之终不悟也。 人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。

然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。

《易》曰："井渫不食，为我心侧，可以汲。王明，并受其福。

" 19王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之20，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。

顷襄王怒而迁之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔21。

颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰："子非三闾大夫欤22？何故而至此？"屈原曰："举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

"渔父曰："夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨23？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？"屈原曰："吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎24？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。 又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？" 25乃作《怀沙》之赋。

于是怀石，遂自投汨罗以死26。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称27。

然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。

自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅28。过湘水，投书以吊屈原。

太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志29。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。

及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣！ 历史地位 屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人。 《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。

而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。

屈原是一位具有崇高人格的诗人。 他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。

虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会。

2.写人的文言文(翻译注释人物评价)字数不要太多,最好是200字以内

河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之，且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也，凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。

今我受其直、怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。

向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣，今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也，势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！”存义假令零陵二年矣。 早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。

吾贱且辱，不得与考绩幽明之说；于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。 参考译文】河东人薛存义将要启程（指在零陵离任时将要启程），我准备把肉发放在俎（古代祭祀或设宴时用来陈置祭品或食物的一种木制礼器）上，把酒斟满酒杯（崇：充实，充满，这里指注满），追赶进而送到江边，请他喝，请他吃（即为他饯行），并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（盖：语气副词，表委婉推测语气）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的（而已：用于句末相当于句末语气词“耳”，表限止语气，肯定陈述的事实只限于这样）。

凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，使（官员）负责对我公平办事。现在我做官的接受了老百姓的报酬却不认真给他们办事，普天之下到处那是。

哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么（你）必然很恼怒进而赶走、处罚他。

现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢肆无顾及地把愤怒发泄出来并驱逐、处罚，为什么呢？情势（这里是指民与官的地位跟主与仆的地位情况）不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。

每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的（负担）都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了（的：的确，真实），他知道惶恐和敬畏也明白无误。我又低贱又耻辱（指被贬谪流放），不能在官员的评议中参与什么意见（幽：昏暗，指昏庸恶劣的官吏）（明：指贤明的官吏），在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。

本文在说理时采用类比、对比手法，使得观点更加鲜明、深刻。文章以酒肉饯行开篇，又以酒肉饯别结束，反映作者与薛存义的深厚感情和惜别之情。

3.如何评论文言文

文言的特点是和白话（包括口语和书面语）比较而来的，主要表现在语法与词汇两方面。

一、言文分离。语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。

二、历久不变。一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。

三、行文简练。我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。

四、古奥难懂。由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。

4.回复微信朋友圈评论怎样发图片

微信回复评论不能加图片。

微信回复评论只能发【文字】与【系统自带的表情】。

微信以 IM 为核心，朋友圈是定位于朋友间的封闭性领域。

这就意味着朋友圈不需要内容具有传播性质，本质上朋友圈的内容都是通过好友关系筛选出来给你看的，发布的内容下形成讨论的需求不强，真要讨论也有更好的功能去承载这种需求。

而微博更多的是一个大众媒体或者讨论广场。

你发布了一个内容，需要这个内容下进行强讨论，好比小米科技发布了一个话题，下面各种晒自己的手机图片。也是基于这个逻辑，微博能转发内容并加上自己的评论，能通过「#XXX#」的方式参加话题讨论。

5.有关“钓鱼记”的几个问题（文言文）予尝步自横溪,有二叟分石而

1、尝：曾经。

故：所以。意：名词作动词，集中心思，思虑集中于一点，全部心思都放在一个事物身上。

“意乎鱼”的意思是一门心思想着鱼。2、凡做事必须集中精力，专心致志，不能执着于务得（贪婪），不能够患得患失，要把思想集中在做事上，而不是结果。

这个故事的寓意与《韩非子。喻老》篇里的《赵襄主学御》很相近。

赵襄主学御【原文】赵襄主①学御②于王子期，俄而③与于期逐④，三易⑤马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽⑥也。”

对曰：“术已尽，用之则过也。 凡御之所贵，马体安于车，人心调⑦于马，而后可以进速致⑧远。

今君后则欲速⑨臣，先则恐逮于⑩臣。夫⑾诱⑿道争远，非先则后也。

而先后心在于臣，君之不察，上⒀何以调于马？此⒁君之所以后也。”（节选自《韩非子•喻老》）【导读】王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。

”其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。【注释】①赵襄主：赵襄子，战国时赵国君王。

王子期：古时善于驾车的人。即王良②御：通“驭”，驾车。

王子期：古时善于驾车的人。③俄而：一会儿。

这里为不久的意思。④逐：追赶，这里指驾车赛马。

⑤易：更换，改换。后：方位名词做动词，落后。

⑥尽：穷尽。⑦调：相协调。

⑧致：达到。⑨逮：追捕。

这里是“追赶”的意思⑩于：表被动。⑾ 夫：语气词，不译，放在句首，表示将发议论。

⑿诱：引导，这里指沿着同一路线奔跑。⒀上：通“尚”，还。

⒁此……所以：这就是……的原因。 【译文】赵襄主向善于骑马的人王子期学习驾车，学习不久之后就与他进行比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。

赵襄主说：“你教我驾车，没有把真本事全传给我。”王子期回答说：“本事都教给你了呀，是你使用得不恰当啊！大凡驾车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，达到目的。

现在国君在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上，其实驾车赛跑这件事，不是跑在前面就是掉在后面。不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去调马呢？这就是您为什么会落后的原因了。”

【启示】赵襄王同王子期赛车，在三次的比赛中，都没有超过王子期。 赵襄王的逞强好胜，能够青出于蓝胜于蓝，当然值得赞誉。

问题在于青之能够胜于蓝，需要在老师的教导下，悉心向学，并且下一番工夫，勤学苦练，才能做到。赵襄王跟王子期学御，时间不长，就要求跟老师比赛，姑且不谈技术掌握得如何，单就驾车的基本要领还摸不着边。

这种急于求胜求成的做法，实在是学习之大敌。水到才能渠成，水还到不了，便要求渠成，要求发挥作用，是绝难办成的。

赵襄王学御之事，无疑是极好的启示。希望这些内容会对你有帮助。