农民文言文怎么说(古文翻译~急)
1.古文翻译 ~急
守株待兔 （shou zhu dai tu ） 解 释： 比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。
出 处 先秦·韩非的《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触柱，折颈而死。” 用 法 连动式；作宾语、定语；含贬义 示 例 明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国奇逢》：“妾闻治家以勤俭为本，~，岂是良图？” 近义词： 刻舟求剑、墨守成规 、坐享其成 反义词： 通达权变 灯 谜 柳 典 故 宋国有个农夫正在田里翻土。
突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。
因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。
他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。
每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。
农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。[提示] 这是一则脍炙人口的寓言故事。
兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。
不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。
[原文] 宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。
因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。
——《韩非子》[简译] 从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。
从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。
[注释] ①株——露出地面的树根和树茎。②走——跑，逃跑。
③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。④冀——希望。
⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。 成语概括 郑人买履 （zhèng rén mǎi lǚ） 解释：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
出处：战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”
示例：你可千万不要学~。 用 法 主谓式；作定语、状语；含贬义 近义词 生搬硬套、死搬教条 灯 谜 河南人买鞋 典故 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」 曰：「宁信度，无自信也。」 上面的郑人有欲买履者，有时会写成 郑人有且置履者 译文 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於放在座位上。
等到到集市上去的时候，却忘了拿尺码.已经拿到鞋子了，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。
等到他赶回来，集市已散，他终于没有买到鞋。 有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」 他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」 注释 郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
且置——且，将要。置，购买。
履——音吕，革履，就是鞋子。度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。
后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。至之市——至，到。
之，往，去。市，集市。
操——操持，带上、拿着的意思。罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。中心思想 《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿尺码，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。
有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。
评点 这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。
而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。
在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
课文版 郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。
及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
2.翻译文言文
这一天，一个农民的孩子到河边放牛.他把牛放在河滩上吃草，自己就到河边玩去了.等他想牵牛回家的时候，发现那牛无精打采地站着，嘴边不住地滴血.孩子吓得哭起来.
孩子的爸爸听说了，跑到河边细一看，才发觉牛的舌头不知被谁割去了.他又急又恨，跺着脚说：“毁了我的牛，这让我怎么耕地呀！”
说完，他赶到县衙门去告状.包拯听完他的叙述以后，想了想，有了主意.他不慌不忙地对告状人说：“牛舌头割了，就不能再长上去.你回家把这头牛宰了，做成熟肉卖了吧.免得牛不能吃草死了，连肉也不值钱.”
农民听完，望着包拯，抱怨说：“县太爷，小民要是宰了牛，还用什么来耕地？再说，官府也不允许宰杀耕牛……”
包拯装作不耐烦地说：“一个牛舌头算得了什么？也值得这样没完没了？快走吧！”
农民只得忍气吞声地回去，按包拯的话去做了.
第二天，就有个和那农民同村的人来告状.他说那个农民违犯法令，私宰耕牛.
包拯看这个人鬼头鬼脑的样子，就紧盯着他问：“你告他私杀耕牛，你说，他为什么要杀牛？”
“因为那牛舌……”刚说到这儿，告状人发现说错了，忙闭住嘴.
包拯猛一下站起来，“啪”的一拍惊堂木，追问说：“说！牛舌头怎么样？”
“牛舌头被割了……”
“你怎么知道牛舌头被割了？”
告状人被问得张口结舌，答不上来.这时候，包拯大声问道：“你给我老实招来，为什么割他的牛舌头，又告他的状？”
那人听了，大惊失色，赶紧磕头服罪：“是小人和他有仇，所以割了牛舌头……”
包拯依法处罚了割牛舌头的人.从此，他善于断案的名声，到处传开了.
