介绍中国文言文写作(简述中国文言小说的发生,发展和辉煌几个历史时期的概况.)
1.简述中国文言小说的发生,发展和辉煌几个历史时期的概况.
在以《娇红记》为代表的元代文言小说之后，明代文言小说的创作也并不寂寥。特别是在白话小说尚未形成气候的明代前期年间，文言小说更是显得活跃。
明初，瞿佑的一部《剪灯新话》轰动了文坛。此书共4卷20篇，另有附录一篇。这些小说，大都写元末天下大乱时的一些故事，具有幽冥怪奇的色彩。其中不少作品以荒诞的形式，记录了乱世士人的心态。如《华亭逢故人记》写全、贾二子，于“国兵围姑苏”时起兵援张士诚，因兵败赴水而死。后游魂遇故人于郊外，坐论怀才之士在乱世之中“贫贱长思富贵”与“富贵复履危机”的两难心理，很能反映当时士人的心曲。他们又感慨韩信、刘文静等“功臣”“卒受诛夷”。这正当明太祖大杀功臣之时，其矛头所向，不言自明。在《修文舍人传》中，作者又借人物之口，抨击当世用人“可以贿赂而通，可以门第而进，可以外貌而滥充，可以虚名而躐取”，流露了作者对于黑暗社会不满的情怀。
书中多爱情婚姻故事，散发出一些市民的气息。世俗的平民、商人开始成为小说中的主人公。他们蔑视礼教，大胆地追求婚恋的自主。如《联芳楼记》写一对富商姐妹薛兰英、薛暮英，聪明秀丽，能为诗赋。一日，窥见青年商贩郑生在河边洗澡，就“以荔枝一双投下”，主动表示爱慕。晚上，垂下竹兜，就将郑生吊上高楼，“自是无夕而不会”。双方父母知道后，也没有按照礼教来加以训斥，倒是开明地成全了他们。这种新的婚恋观在《翠翠传》中也表现得十分明显。小说中的女主角翠翠是一位“淮安民家女”。她与同学金定私下相爱后，向父母公开表示：“妾已许之矣，若不相从，有死而已，誓不登他门也！”而当男家贫寒，自觉“门户甚不敌”，不敢遽然答应时，女方的家长则表示：“婚姻论财，夷虏之道。吾知择婿而已，不计其他！”显然，他们对于封建礼教、门当户对之类并不在乎。后来，翠翠在战乱中“失身”，作者对她也毫无谴责之意。最终还是让一对有情人在冥冥中常相厮守。附录《秋香亭记》，写商生与杨采采自幼相爱，互约为婚，元末乱起，天各一方，终致有情人难成眷属，采采嫁给了开彩帛铺的王氏为妇。这个悲剧带有自传的色彩，但在客观上也写出了乱世带给百姓的灾难，并反映了商人势力的滋长。
《剪灯新话》中有的作品具有明显的模仿前人名篇的痕迹，诗词的穿插有时也嫌略多，但总的看来，诚如凌云翰在序言中所说的：“矧夫造意之奇，措词之妙，粲然自成一家言。读之使人喜而手舞足蹈、悲而掩卷堕泪者，盖亦有之。”这就不难理解一时间它不但能使所谓“市井轻浮之徒争相诵习”，而且也使“经生儒土，多舍正学不讲，日夜记意（忆），以资谈论”（《英宗实录》卷九十）。它的出现，标志着明代传奇小说的崛起，并有力地影响着有明一代乃至清代的文言小说创作。在它之后，明代不断地有一些传奇小说集问世，也间有一些佳作，如李昌祺《剪灯馀话》中的《芙蓉屏记》、《秋千会记》、陶辅《花影集》中的《心坚金石传》、邵景詹《觅灯因话》中的《桂迁梦感录》、宋懋澄《九
2.给一篇介绍中国名胜古迹的古文还有赏析
阿房宫，秦宫名，遗址在今陕西省西安市西南。
杜牧的《阿房宫赋》是一篇享誉士林、传诵千古的美文，脱稿伊始，就产生了轰动效应。据王定保《唐摭言》卷六载：
崔郾侍郎既拜命于东都试举人，三署六卿，皆祖于长乐传舍，冠盖之盛，罕有加也。时吴武陵任太学博士，策蹇而至。郾闻其来，微讶之，乃离席与之言。武陵曰： “侍郎以峻德伟望，为明天子选才俊，武陵敢不薄施尘露？向者偶见太学生十数辈，扬眉抵掌，读一卷文书，就而观之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。若其人。真王佐才也。侍郎官重，必恐未暇披览。”于是搢笏朗宣一遍。郾大奇之。武陵曰：“请侍郎与状头。”郾曰：“已有人”。曰：“不得已，则第五人。”郾未遑对。武陵曰：“不尔，即请此赋。”郾应声曰：“敬依所教。”
从这一记载可知，如果吴武陵早一点把此文推荐给主考官崔郾的话，那杜牧算不定还是头名状元呢！
《阿房宫赋》之所以如此出色，就在于它既符合辞赋文体的特征，又能在继承的基础上有所突破与创新。
先看它如何符合辞赋文体的特征。辞赋文体有三大要素：用韵、骈偶、华美辞藻。
一、用韵 赋是韵文，必须押韵，但与诗不同。赋的押韵比较灵活，中间可以换韵。《阿房宫赋》全篇换了十三次韵。如开头三个三字句，两两相对，并用声色急促的入声韵，在声调节奏上就给人以突兀又急切的感觉。这与秦的骤兴、骤亡，阿房宫的骤建、骤毁，在感觉上是一致的。接下去随着事件本身的发展，作者思想感情的变化，句法也不断的变化，并根据行文的需要，频频地换韵。正因为如此，才会读起来琅琅上口，具有音乐之美。
二、骈偶 赋讲究骈偶。此文中如“六王毕，四海一”、“蜀山兀，阿房出”、“五步一楼，十步一阁。”、“廊腰缦回，檐牙高啄”、“长桥卧波，未云何龙？；复道行空，不霁何虹？”……都是对偶句。“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也”；……都是排比句。这些经过藻饰的骈俪、排比字句，铿锵地协调、细腻地写景、密缜地说理、婉转地抒情、读之令人一唱三叹，产生了动人的美感。所以千百年来一直脍炙人口。
三、辞藻华美 刘勰《文心雕龙·诠赋》说：“‘赋’者，‘铺’也，铺采摛文，体物写志也。”《阿房宫赋》以铺叙、夸张的手法，描写了阿房宫的华丽建筑，以新颖的比喻、瑰丽的语言描绘出一幅宏伟画卷。其中有对景物的刻画，有对人物的特写，虚实结合、华而不浮，寓意深刻。同时，文章还充满了抑扬顿挫的音乐美，使人读后，更觉回肠荡气，具有余音绕梁的艺术效果。所以金圣叹在《天下才子必读书》卷十二中评曰：“穷奇极丽，至矣尽矣，却是一篇最清出文字”。
以上这三点，都充分体现了赋的文体特色。但杜牧在继承辞赋文体规则与特色之外，还有更大的突破与创新。具体表现在：
一、描写与议论相结合
过去，传统的关于宫殿苑囿一类的赋，均以颂美为主，即所谓润饰鸣业。最多也仅是在结尾处对统治者的奢侈行为略表蔑视之意，而《阿房宫赋》则把议论、写景（广义的景）、抒情结合起来。首先，此文议论中带有描写。例如“使负栋之柱，多于南亩之农夫……”一段，不加判断，只用农民、工女及其所生产的粟粒、帛缕等数量与阿房宫上的柱、椽、钉、瓦等相比较，而阶级矛盾的尖锐化已见于言外。其次，议论带有浓烈的抒情性。以“嗟乎”、“呜呼”、“嗟夫”开头的各小段，都洋溢着愤慨、痛惜、与哀怨交织而成的复杂情感。通过这种写景、抒情和议论的结合，得出秦始皇之所以统治不能久远，即在于暴民取材、不施仁爱的结论，为当代统治者提供了深刻的教训和警示，具有撼动人心的思想力量。
据了解，杜牧在当时写此赋，是有其现实的目的的。他在《知己文章启》一文中说： “宝历（敬宗年号）大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见此赋为借古讽今之作。赋体文原本长于表现客观事物，而《阿房宫赋》则表现如此深刻的思想和激情，其本身就是对赋体艺术特质的极大创新与突破。
3.我眼中的文言文作文
这个应该还好，说你的感受就好。
余光中在《天涯情旅》的自序中曾提出：“最有效的文化应该使用最多元的、最有弹性的语言。语言有弹性，才能左右逢源，变化多姿。”中国的文言文最能体现这种左右逢源，变化多姿。
不难发现，文言文相对白话文而言，理解起来相当困难。这是因为造字和书写也是一个发展过程，初以兽骨贝壳刻字时，写字是件非常费力的事，故在中国古代，就出现了与口语完全对立的文言，口语求详尽，文言求精简。后来有了竹木简和墨水，书写容易了些，文字记录才多了起来。
文字的丰富和发展也决定了，初时文字少，随着岁月的积累文字也越来越多，所以越往后，文字越丰富，所以越往后，文言就越接近白话。
文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言，以及历代模仿它的作品形成了我们当下的文言。作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
