大器晚成文言文启示(文言文《大器晚成》请选择一个角度谈谈本文对你的启示)

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大器晚成

大器者，何谓也？本指大的「器具」，非一朝一夕可完成；后引喻一个人的成就较为延迟；亦可喻男子懂事很晚，不鸣则已，一鸣惊人。考诸〈老子〉–第四十一章：「大方无隅，大器晚成」；吴敬梓〈儒林外史〉– 第四十九回：「二位先生高才久屈，将来定是大器晚成的」等例，望文生义，其理甚明。

夫大器早成，理有未然？君不见，千呎楩楠，汲日月之光，始生彼轮廓；大器晚成，理未必然，君不闻，百步潜艇，拜科技之赐，速造此容积。（注一）大器晚成之为成语流传，仅因古有前非今是者，而为劝勉敬慎之言；今有浪子回头者，而为谆谆告诫之语，兹以史例为证：

〈史记.项羽本纪〉载述：「项籍（项羽）少时，学书不成，去学剑，又不成，项梁（籍父）怒之…於是乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。」项羽斯人也，如此不学无术，幸其能接物於戎马环境，以远离少年之霸气；处事於倥偬生涯，而亲近中年之成熟。项羽不仅懂事了，知所以脱胎换骨；而且长大了，知所以自励自强。后竟能名震四海，为西楚霸王；〈世说新语.自新篇〉载述；义兴有三害，即水中蛟、山上虎，与凶强之周处，并皆暴百姓，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，处即出击之，历三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。后，处刺虎杀蛟归，闻里人相庆，始知（自己也是）为人情所患，遂改过之，终为忠臣孝子；〈晋书.皇甫谧传〉载述：谧为汉代太尉皇甫嵩之曾孙，年少游荡不好学，唯略知孝顺，常以瓜果分嚐叔母，叔母喻以瓜果之甜，未及谧儿成才为喜。谧闻之感泣，乃勤学不怠，遂博通百家之言。以著述为务，弟子多为晋之名臣。（注二）

上举史例，或可谓「大器晚成」者；唯吾昔少年时，恁时间空转，彼动辄语人云：时运不济邪！吾今中年后，逐岁月流窜，此静则告人曰：时机未到欤！此岂非假大器晚成之名，而行浪费青春之实。至虚掷光阴，应付人情；荒渡岁月，历练世故，终底而无所建树，此或可归「一事无成」者。

「大器」与「晚成」间，未必互为因果，似与学校教育启蒙有关。盖学生先天有「大器」者，或可因教学环境、方式、优良师质等，而提前发挥潜能；后生有「大器」者，或可归因材施教、竞争、适当输压（给予压力），而赢在起跑点上。是以，地区各国中小，众说纷纭之资源整合方案，确有浮上台面讨论之必要。

溯地区於战地时期，环境特殊，能因地制宜，致国小林立，校名即人名，蔚为奇观。（注三）。再者，在交通便利、地域情节之诱因，即使小校小班制，不惟有资源浪费，且影响学习成效之嫌。吾以为，在缺乏适当竞争、互相比较之压力，家长安於现状，学生乐於轻松，倘因此因噎废食，恐非乐见。君不见，地区莘莘学子为考上大学，经历高中时期之煎熬，昔幸运者或能考上国立相关科系，馀皆沦於私立而兀自暗喜。即使如今，亦罕见有能考上顶尖学校且热门科系者，此多少受此影响矣。

县府刻研拟之资源整合方案，即全校班级学生数过少者，得检讨整（合）并等，似可为共识。诚然，推动之先，有赖地方民代支持，及家长、学校之促成。其次，该方案应能在沟通、协调，解决交通往返问题，做好配套相关措施下行之。总之，藉资源整合，一则所节省之经费，能用於地区建设。一则能提升教师相互观摩、教材分享利用，及强化师资阵容。并以此教与授，或能启发学生潜力，发掘人才。能如此，设使中小学生有「大器」者，未能适时发掘培养，而无早成之时，但靠学习竞争推波助澜之力，亦渐亦进，亦未必无晚成之日。

附注：

一、前指大木材（大才），大器早有成就，未必是好，如能像楩楠大树，经涉寒暑，以「真材实干」而凌空於蓝天；后指「大容器」，在古时需费长时间，才能造成，今因科技发达，即便如潜艇之容积，也能很快造成。

二、参考〈二十五史〉。

三、除属地为名外，多以当时驻地将军为名，例中正国小（蒋**）、柏村国小（郝**）、述美国小（孟述美）、安澜国小（马安澜）、多年国小（王多年）、开瑄国小（雷开瑄）等。

2.文言文《大器晚成》请选择一个角度谈谈本文对你的启示

大器晚成 大器者，何谓也？本指大的「器具」，非一朝一夕可完成；后引喻一个人的成就较为延迟；亦可喻男子懂事很晚，不鸣则已，一鸣惊人。

考诸〈老子〉–第四十一章：「大方无隅，大器晚成」；吴敬梓〈儒林外史〉– 第四十九回：「二位先生高才久屈，将来定是大器晚成的」等例，望文生义，其理甚明。 夫大器早成，理有未然？君不见，千呎楩楠，汲日月之光，始生彼轮廓；大器晚成，理未必然，君不闻，百步潜艇，拜科技之赐，速造此容积。

（注一）大器晚成之为成语流传，仅因古有前非今是者，而为劝勉敬慎之言；今有浪子回头者，而为谆谆告诫之语，兹以史例为证： 〈史记.项羽本纪〉载述：「项籍（项羽）少时，学书不成，去学剑，又不成，项梁（籍父）怒之…於是乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。」项羽斯人也，如此不学无术，幸其能接物於戎马环境，以远离少年之霸气；处事於倥偬生涯，而亲近中年之成熟。

项羽不仅懂事了，知所以脱胎换骨；而且长大了，知所以自励自强。后竟能名震四海，为西楚霸王；〈世说新语.自新篇〉载述；义兴有三害，即水中蛟、山上虎，与凶强之周处，并皆暴百姓，而处尤剧。

或说处杀虎斩蛟，处即出击之，历三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。后，处刺虎杀蛟归，闻里人相庆，始知（自己也是）为人情所患，遂改过之，终为忠臣孝子；〈晋书.皇甫谧传〉载述：谧为汉代太尉皇甫嵩之曾孙，年少游荡不好学，唯略知孝顺，常以瓜果分嚐叔母，叔母喻以瓜果之甜，未及谧儿成才为喜。

谧闻之感泣，乃勤学不怠，遂博通百家之言。以著述为务，弟子多为晋之名臣。

（注二） 上举史例，或可谓「大器晚成」者；唯吾昔少年时，恁时间空转，彼动辄语人云：时运不济邪！吾今中年后，逐岁月流窜，此静则告人曰：时机未到欤！此岂非假大器晚成之名，而行浪费青春之实。至虚掷光阴，应付人情；荒渡岁月，历练世故，终底而无所建树，此或可归「一事无成」者。

「大器」与「晚成」间，未必互为因果，似与学校教育启蒙有关。盖学生先天有「大器」者，或可因教学环境、方式、优良师质等，而提前发挥潜能；后生有「大器」者，或可归因材施教、竞争、适当输压（给予压力），而赢在起跑点上。

是以，地区各国中小，众说纷纭之资源整合方案，确有浮上台面讨论之必要。 溯地区於战地时期，环境特殊，能因地制宜，致国小林立，校名即人名，蔚为奇观。

（注三）。再者，在交通便利、地域情节之诱因，即使小校小班制，不惟有资源浪费，且影响学习成效之嫌。

吾以为，在缺乏适当竞争、互相比较之压力，家长安於现状，学生乐於轻松，倘因此因噎废食，恐非乐见。君不见，地区莘莘学子为考上大学，经历高中时期之煎熬，昔幸运者或能考上国立相关科系，馀皆沦於私立而兀自暗喜。

即使如今，亦罕见有能考上顶尖学校且热门科系者，此多少受此影响矣。 县府刻研拟之资源整合方案，即全校班级学生数过少者，得检讨整（合）并等，似可为共识。

诚然，推动之先，有赖地方民代支持，及家长、学校之促成。其次，该方案应能在沟通、协调，解决交通往返问题，做好配套相关措施下行之。

总之，藉资源整合，一则所节省之经费，能用於地区建设。一则能提升教师相互观摩、教材分享利用，及强化师资阵容。

并以此教与授，或能启发学生潜力，发掘人才。能如此，设使中小学生有「大器」者，未能适时发掘培养，而无早成之时，但靠学习竞争推波助澜之力，亦渐亦进，亦未必无晚成之日。

附注： 一、前指大木材（大才），大器早有成就，未必是好，如能像楩楠大树，经涉寒暑，以「真材实干」而凌空於蓝天；后指「大容器」，在古时需费长时间，才能造成，今因科技发达，即便如潜艇之容积，也能很快造成。 二、参考〈二十五史〉。

三、除属地为名外，多以当时驻地将军为名，例中正国小（蒋**）、柏村国小（郝**）、述美国小（孟述美）、安澜国小（马安澜）、多年国小（王多年）、开瑄国小（雷开瑄）等。

3.大器晚成告诉中学生什么启示

大器晚成 出自老子四十二章：“大方无隅，大器晚成。” 故事1： 袁绍身边的一位门客，名叫崔琰，他从小喜习武艺，到了23岁才开始读《论语》、《韩诗》，求师学习。 由于他刻苦努力，学问也逐渐多起来。当时袁绍的士兵非常残暴，掘开坟墓将尸骨暴露出来。崔琰劝说袁绍不要这样做，袁绍认为他说得对，封他为骑都 尉。后来，崔琰跟随曹操，为曹操出了不少主意。在他作尚书时，曹操想立曹植为嗣子，而崔琰反对，他说：“自古以来的规矩是立长子，怎么能立曹植呢？”曹植是崔琰的侄女婿，尽管是亲属他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正，崔琰有个堂弟叫崔林，年轻时既无成就也无名望，亲戚朋友都看不起他，可是崔琰却很器重他，崔琰常对人说：“才能大的人需要长时间才能成器，崔林将来一定会成大器。”后来，崔林果然当上了翼州主簿、御史中丞，还在魏文帝手下任过司空。 故事2： 东汉时，有一个名叫马援的人12岁就失去了父母，靠他哥哥抚养长大。马援少年有志，可天性并不聪明。当时，同村有个叫朱勃的人，与马援年纪相仿，却能口诵《诗经》《尚书》。马援见此，自愧不如，于是就向哥哥提出要去边疆放牧。哥哥十分了解弟弟，他安慰弟弟说：“你是很有才干的人，只要奋发努力，克服自卑，时间久了，定成大器。”马援听后，发奋学习，坚持不懈，终于在55岁时被封为伏波将军。在东汉建立的过程中，马援屡建奇功，成为了“大器晚成”的名将。

作为中学生，我觉得应该学到的精神是厚积而薄发，从现在开始认真学习，积累丰富的知识，将来才能有更大的作为。凡大器晚成的人无一不是从小就刻苦学习，积累了丰富的知识才获得机遇而成功。

4.大器晚成（文言文）百度百科

《老子》第四十一章

【原文】

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成⑦。

【注释】

1、建言：立言。

2、夷道若纇：夷，平坦；纇，崎岖不平、坎坷曲折。

3、大白若辱：辱，黑垢。一说此名应在“大方无隅”一句之前。

4、建德若偷：刚健的德好像怠惰的样子。偷，意为惰。

5、质真若渝：渝，变污。质朴而纯真好像浑浊。

6、大方无隅：隅，角落、墙角。最方整的东西却没有角。

7、善贷且成：贷，施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。此句意为：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。

【译文】

上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

【题解】

这一章列举了一系列构成矛盾的事物双方，表明现象与本质的矛盾统一关系，它们彼此相异，互相对立，又是互相依存，彼此具有统一性，从矛盾的观点，说明相反相成是事物发展变化的规律。在这里，老子讲了上士、中士、下士各自“闻道”的态度：上士听了道，努力去实行；中士听了道，漠不动心、将信将疑，下士听了以后哈哈大笑。说明“下士”只见现象不见本质还要抓住一些表面现象来嘲笑道，但道是不怕浅薄之人嘲笑的。

【申论】

本章先讲了“上士”、“中士”、“下士”对道的反映。“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不成其为“道”。在后面所引的十二句成语中，前六句是指“道”、“德”而言的。后六句的“质真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”指“道”或道的形象，或道的性质。所以引完这十二句格言以后，用一句话加以归纳：“道”是幽隐无名的，它的本质是前者，而表象是后者。这十二句，从有形与无形、存在与意识、自然与社会各个领域多种事物的本质和现象中，论证了矛盾的普遍性，揭示出辩证法的真谛。这是极富智慧的。