躲避鬼神用文言文(古文翻译:晏子春秋~)

1.古文翻译:晏子春秋~

《晏子春秋》原文及译注 1.翟王子羡臣于景公，以重驾，公观之而不说也。

嬖人婴子欲观之，公曰：“及晏子寝病也。”居囿中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。

晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。

今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之；为请，公许之，则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御夫。

昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。今君，一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。

君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣。且诗曰：‘载骖载驷，君子所诫。

’夫驾八，固非制也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎！且君苟美为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍#乐之，国必，此非御下之道也。淫于耳目，不当民务，此圣王之所禁也。

君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨，与民为雠之道也。

诗曰：‘哲夫成城，哲妇倾城。’今君不免成城之求，而惟倾城之务，国之亡日至矣。

君其图之！”公曰：“善”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。（《晏子春秋·景公爱嬖妾随其所欲晏子谏》） 【译文】 翟王的儿子翟羡靠能用十六匹马驾车当了景公的臣子。

景公看他驾车，很不喜欢。景公的宠妾婴子想要观看，景公说：“等晏子有病卧床不起的时候，站在园子里的高台上来观看。”

婴子看了以后很喜欢，于是就替翟羡请求说：“给他优厚的俸禄。”景公答应了。

晏子病愈后谒见景公，景公说：“翟王的儿子翟羡驾车，我很喜欢，让他驾给你看看吗？”晏子说：“驾驭车马的事，不在我的职权范围之内。”景公说：“我对他驾车感到很高兴，想要给他万钟俸禄，大概够了吧？”晏子回答说：“过去卫国人姓东野的驾车，您很喜欢，可是婴子不喜欢，您也说不喜欢，于是就不再看他驾车。

现在翟王的儿子翟羡驾车，您不喜欢，可是婴子喜欢，您于是也就喜欢了。婴子替他请求俸禄，您就答应了。

那么，这就是被妇人制约了。况且不乐于治理人民，却喜欢调理马匹；不给贤德的人优厚的俸禄，却给赶车的人优厚的俸禄。

从前我们的先君齐桓公的领土比现在狭小，他整顿法纪，推广政教，因而称霸诸侯。现在您不能让一个诸侯亲附，年成不好，道路饿死的人随处可见。

您不以此为忧，不以此为耻，却只顾贪图享乐；不继承先君的功业，却只讲求驾驭车马的技巧。那么，您不关心百姓疾苦、忘掉国家盛衰也太过分了。

况且《诗经》上说：‘三匹马驾车四匹马驾车，是诸侯到来了。’用八匹马驾车，本来就不符合制度了。

现在又用十六匹马驾车，这样不符合制度不是更严重了吗？况且您如果以此为美，以此为乐，国内一定有很多人这样做。驾这么多马去打猎就很不方便，到远方去就更不可以，可是使用的马匹却多了几倍。

这不是驾驭臣下的办法。过分追求享乐，不妥善处理百姓的事务，这是圣贤的君主所禁止的。

您如果以此为美，以此为乐，诸侯一定有人效法我们，您没有淳厚的道德、美好的政治施加于诸侯，却用邪僻的行为来影响他们，这不是爱民如子、使名声显赫、使远人归附、使邻国亲近的办法。况且贤良的人被废弃，孤儿寡妇不得救济，却听信宠妾的话增加赶车人的俸禄，从而加深人民的怨恨，这是与人民为敌的行为。

《诗经》上说：‘聪明的男子可以使国家稳固，聪明的女子却能使国家颠覆。’现在您不考虑如何让国家稳固，却只干些使国家颠覆的事。

国家灭亡的日子就要到了。希望您好好考虑考虑。”

景公说：“您说的好。”景公于是不再观看驾车，罢免黜退了翟王的儿子翟羡，而且疏远了婴子。

2.景公为长庲，将欲美之，有风雨作，公与晏子入坐饮酒，致堂上之乐。酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得获，秋风至兮殚零落，风雨之拂杀也，太上之靡弊也。”

歌终，顾而流涕，张躬而舞。公就晏子而止之曰：“今日夫子为赐而诫于寡人，是寡人之罪”遂废酒，罢役，不果成长庲。

（《晏子春秋·景公为长庲欲美之晏子谏》） 【译文】 景公修建长大的房舍，将要把它修建得非常漂亮。一天刮起了风，下起了雨，景公和墨子一起入席饮酒，享受厅堂之乐。

喝酒喝得正畅快时，晏子起身唱歌，唱道：“禾穗啊不能收割，秋风一到啊全被刮落。全被风雨糟蹋了，君主害得我们妻离子散没法活。”

唱完了歌，转过头流下了眼泪，伸开双臂跳起了舞。景公走到晏子跟前制止住他，说：“今天先生您赐教，用歌来告诫我，这是我的罪过。”

于是撤掉了酒，停止了徭役，不再修建长大的房舍。 3.景公为西曲潢，其深灭轨，高三仞，横木龙蛇，立木鸟兽。

公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而五彩具焉；带球玉而冠且，被发乱首，南面而立，傲然.晏子见，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不对。公又曰：“。

2.那位好心人帮我翻译下这篇古文,谢谢了

卓襄王问庞暖说：「统治别人的人，也能管理好国家吗？」庞暖说：「您难道没听说俞跗（上古名医）如何治病的吗？是病他必定能治好，鬼神都要躲避他。

楚王即位任用御医，就像从前尧任用贤人一样，不任用自己的亲戚，一定要任用能够治病的人；不任用自己宠爱的人，一定要用老医生。楚王听人讲解史书，身体有不适，一定等待良医来救治。

」卓襄王说：「好。」庞暖说：「您难道忘了吗？从前伊尹医治商朝，姜太公医治周武王，百里奚医治秦国，申麃医治楚国，原季医治晋国，范蠡医治越国，管仲医治齐国，而使五国称霸。

他们的技能一样，但是方法不同。」卓襄王说：「请你说说有什么不同。

」庞暖说：「您难道没听说过魏文王问扁鹊的话吗？魏文王说：你兄弟三人，哪一个最擅长医术。扁鹊说：我大哥最擅长，二哥其次，我最不擅长。

魏文侯说：为什么？扁鹊说：我大哥看病，发现病害没有形成就消除了病因，所以他的名声传不出家门；二哥治病，病因刚一萌芽就消除了，所以他的名声传不出街巷；像我这样的，用针灸刺血脉，给病人吃烈性的药，用药膏敷肌肤，所以名声传得出来，在诸侯间闻名。魏文侯说：好。

如果让管仲用扁鹊的方法治理齐国，那么齐桓公还能成为霸主吗？所以这种人不担心患病，在还没有萌芽的时候就治疗，使病在无形之中消除，功效就在这里，叫做自然。所以好的医生消除病，差的医生打败病，病人就算侥幸不死，伤口也打了，大腿也动不了。

」卓襄王说：「好。我虽然不能在病没有发作的时候治好病，但是谁能在我身上施加微小的病因呢？（我虽然达不到扁鹊的大哥那种最各境界，但是和他二哥比还是差不多的，这里治病比喻治国）」。

3.冥谷之人畏日文言文翻译

“冥谷之人畏”出自《寓林折枝-蛇雾》 作者：（明）刘基

（原文）冥谷之人畏日，恒穴土而居。阴有蛇焉，能作雾，谨事之，出入凭焉，于是其国昼夜雾。巫绐之曰："吾神已食日矣，日亡矣。"遂信以为天无日也，乃尽废其穴之居而处垲。羲和氏之子之崦，过焉。谓之曰："日不亡也，今子之所翳雾也。雾之氛可以晦日景而焉能亡日。日与天同其久者也，恶乎亡！吾闻之，阴不胜阳，妖不胜正。蛇，阴妖也，鬼神之所诘，雷霆之所射也。今乘天之用否而逞其奸，又因人之讹以凭其妖，妖其能久乎？夫穴，子之尝居也，今以讹致妖而弃其尝居，蛇死雾必散，日之赫其可当乎！"国人谋诸巫，巫恐泄其绐，遂沮之。未期月，雷杀其蛇，蛇死而雾散，冥谷之人相呴而槁。

（译文）冥谷的人怕太阳，长年在地下打洞居住。山北有条蛇，能够施放雾，他们就小心地侍奉它，出入就靠它。在这时期他们国家昼夜都有雾。巫师欺骗国人说："我们的神吃了日头，日头没有了。"于是国人相信天上没有太阳，就全都废弃他们洞穴住所而住到高地上。羲和氏的儿子前往崦嵫，经过这里。对他们说："太阳没有灭亡，如今遮蔽你们的是雾。雾所在的地方可以使日光晦暗，但怎么可能消灭太阳呢？太阳和天一样久远，不会灭亡的啊！我听说，阴不胜阳，妖不胜正。蛇，是阴妖，鬼神所责难的对象，雷霆所击杀的对象。现在趁着天地阻隔之时（否卦之象）而逞其奸邪，又因为人们的讹传而任凭妖邪横行，妖邪它能长久的吗？洞穴，是你们原来的居所，现在因讹传致使妖邪横行而废弃你们原来的居所，蛇死了雾肯定散去，太阳的炽烈阳光那是你们可以承受的吗！"国人询问巫师，巫师害怕泄露他的谎言，就诋毁羲和氏的儿子。没过一个月，雷杀死了那蛇，蛇死了雾便散去，冥谷的人们互相呵着水气而枯槁了。

4.找一篇文言小品文：“艾子行水,途见一庙

[编辑本段]原文

艾子行水，途见一庙，矮小而装饰甚严。前有一小沟，有人行至水，不可涉。顾庙中，而辄取大王像横于沟上，履之而去。复有一人至，见之，再三叹之曰：“神像直有如此亵慢！”乃自扶起，以衣拂饰，捧至坐上，再拜而去。须臾，艾子闻庙中曰：“大王居此为神，享里人祭祀，反为愚民之辱，何不施祸以谴之？”王曰：“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰：“前者以履大王，辱莫甚焉，而不行祸；后来之人敬大王者，反祸之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安祸之！”艾子曰：“真是鬼怕恶人也！”

[编辑本段]译文

艾子行走在一条有水的路上，看见一间寺庙，（寺庙）很矮小但装饰很庄严。寺庙前有一条小水沟，有一个人行走到（水边），无法涉水过去。回头看庙里，就拿了鬼王的雕像横放在水沟上，踩着他过去了。

又有一人到了（这里），看到了这情景，一再叹息着说：“神像竟然受到像这样的亵渎侮辱！”于是亲自（将雕像）扶起，用自己的衣服擦拭（雕像），捧着（雕像）放到神座上，再三拜祭才离去。

一会儿之后，艾子听到寺庙中（有声音）说：“大王待在这里作为神仙，（应当）享受乡民的祭祀，（却）反而被愚昧无知的人侮辱了，为什么不施加灾祸给他来责罚他呢？”鬼王说：“既然这样，那么灾祸应该施加给后面过来的人。”小鬼又问：“前面的人用（脚）踩大王，侮辱没有比这个更大了，却不把灾祸施加（给他）；后面过来对大王很恭敬有礼的人，反而施加灾祸给他，为什么呢？”鬼王说：“前面的那个人已经不信（鬼神）了，（我）又怎么能加给他灾祸呢！”

艾子说：“真的是鬼害怕凶恶的人啊！”

[编辑本段]出处

艾子杂说

东坡居士（著）

《东坡居士艾子杂说》，传宋苏轼撰。共三十九则，据明《顾氏文房小说》本全录。

[编辑本段]寓意

讽刺在这个世上，比鬼还要让正常人害怕的就是恶人，说明恶人在社会上的地位是什么样的。

在旧社会里，飞扬跋扈，横行霸道的官吏，以及恶霸、流氓，都是大大小小的"鬼"。他们鱼肉人民，欺辱百姓。但这批角色，又往往是欺软怕硬的。谁对他们顺从乃至屈膝，他们便得寸进尺，谁给他们以反抗、蔑视，他们反倒会稍有收敛。