对2012重庆高考文言文的解读(2012年重庆高考文言文及其翻译)

1.2012年重庆高考文言文及其翻译

重庆卷】 战马记 [明]罗洪先王公桢，济阳公孙也。

济阳死靖难，公死贼，获赠于朝，任一子广，吉水称忠义家莫过之。至其战马事，有足为世戒者。

始公以大学生除夔州府通判，才五月，会荆襄贼流劫入夔，焚巫山县治。是时同知苏州王公授碟捕贼，性柔怯而狡猾，故托疾不敢出一兵。

公忿忿面数之曰：“汝食朝廷禄，所主何事；忍委赤子饿虎口耶？”即代勒部民兵昼夜行，至则巫山已破，贼方聚山中，索击之，杀渠桀三十三人，余尽遣。居三日，贼复劫属邑大昌，公促王，王又不行，而翟塘卫指挥曹能、柴成两人，与王素党结避祸，多方诡辞庇之。

且激公曰：“公诚为国家出力气，肯慨然复行乎？“公即声应。即日勒民兵，夹曹、柴两人赴之，与贼夹水阵。

已而麾民兵毕渡趣战，曹、柴望走，公陷围中，误入淖田，不得脱。贼欲降之，公大奋骂。

贼怒以刀断其喉及右臂，堕淖中，马逸去。始公赴大昌道，宿木商家。

商稔公，知贼不敌，不敢言。是日将归，有物啸于山者，商惊祝曰：“为王公耶？果尔，当三啸止。”

如其言。商秘与家人负箦往寻乱尸，见衣白纱丰臂者，公也。

载箦上，令不深没。自死所至府三百余里，马奔归府，门阖，长嘶踢其扁，若告急状。

守者纳之，血淋漓，毛发尽赤，众始骇公已死，而贼尤不解。后死之二十五日，子广始随木商往殓之，面如生，不以暑腐。

然贫甚，不能归，尽售行李与马为资。而王意在马，不偿直，竞徒手得之。

距殓之二十五日，夜且半，马哀鸣特异。王命秣者加莝①豆，不为止。

王疑秣者绐②已，自起视枥。马骤前啮其项，不释口，久乃得脱。

复奋首捣胸，仆之地，不省人。翌日，呕血数升死。

贼既平，有司正功罪，曹、柴亦被诛。呜呼！自昔相传义马事不一二，皆言临难能相济也。

世尝言至灵者人，畜之至贱宜莫犬马若也。衔辔所制，鞭策所驱，固有衣冠介胄所不逮者。

呜呼！可不畏哉！可不戒哉！[注]①莝（cuõ）：铡碎的草。ò②绐（dài ）：欺骗。

8.对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是（ ）A. 即代勒所部民兵昼夜行 部：部署 B. 与王素党结避祸 党：勾结C. 商稔公，知贼不敌 稔：熟悉 D. 王命秣者加莝豆，不为止 为：因为9.以下各组句子中，全部表现战马“义”的一组是（ ）①至其战马事，有足为世戒者 ②长嘶踢其扃，若告急状③而王意在马，不偿直，竟徒手得之 ④复奋首捣胸，仆之地，不省人⑤夜且半，马哀鸣特异 ⑥自昔相传义马事不一二，皆言临难能相济也A.①⑤⑥ B.②④⑤ C.②③⑥ D.①③④10.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ）A.王桢，是济阳公的孙子。济阳公死于靖难，王桢死于贼寇之手，他们都获得朝廷的封赠，承担过很多重任，在吉水以忠义之家著称。

B.王桢任夔州府通判时，遇到荆襄的贼寇前来大肆劫掠，而夔州同知王公和军吏曹能、柴成却不敢出兵。危急时刻，王桢出于义愤犬吠之警兵击贼，壮烈牺牲。

C.王桢遇难后，朋胡及家人找到了他的遗体，准备送回家乡安葬，但因贫穷，只好卖行李和战马作路费。战马落入夔州同知王公手中。

D.王桢战死后，他的战马狂奔三百多里夔州府报讯；在同知王公的马槽旁，哀鸣不已，最后将仇人王公置于死地，替主人报了仇。11.(1)把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（7分）①公忿忿面数之曰：“汝食朝廷禄，所主何事，忍委赤子饿虎口耶？”（3分）②是日将归，有物啸于山者，商惊祝曰：“为王公耶？果尔，当三啸止。”如其言。

（4分）（2）用余线（/）给下面的文言文断句。（3分）人之蕴蓄由学而大在多闻前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心识而得之以蓄成其得 （《伊川易传》卷二《大蓄传》）翻译：2012年高考语文（重庆卷）《战马记》释读 郭红雨 2012年高考语文试题（重庆卷）的文言文阅读为《战马记》。

该文内容较为新颖，着重体现了一个“义”字。笔者查阅了很多资料，未发现针对该文的注释，这给在读的高中学生和在职的高中语文老师释读该文带来不便。

为了让广大在读高中学生能真正读懂、读通该文，增加知识的积累，并提高阅读古文的能力，同时也为广大在岗的高中语文老师讲解重庆卷高考语文试题提供一定的参考，笔者不揣冒昧，对《战马记》一文进行了释读。 全文大意比较容易把握，但是，文中也有几处较难为艰涩。

通假方面：“才五月”之“才”，通“在”；“大学生”之大，则通“太”；“夹曹、柴二人赴汤之”之“夹”，则通“挟”，即“带着”之义。文化方面，“同知”和“大昌道”均为官职名称，“县治”为“县衙”，。

笔者对《战马记》进行翻译的时候，每句均采用直译的方式，有些地方，需要添加词语，以使译文文句通顺，此时，笔者用括号加以注明。鉴于笔者自身水平和能力有限，译文肯定会有许多不足之处，敬请批评指正。

现将译文公之于下： 战马记 王桢，是济阳公的孙子，济阳公在平乱中战死。王桢在剿匪中战死，被朝廷追封，留下一个儿子，名叫广。

吉水称得上忠义的人家，没有比得上王家的。至于他家战马的故事，更足以作为世人的警示。

先前，王桢以太学生的身份担任夔州府通判。五月，恰逢荆襄之地的盗匪进入夔州劫掠，（他们）烧毁了巫山县。

2.正气歌原文和翻译及解析?比较了解的来黑人走开正气歌原文和翻译及

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。 为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。

嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。

鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。

如此再寒暑，百疠自辟易。 嗟哉沮洳场，为我安乐国。

岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。

风檐展书读，古道照颜色。天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。

地上江河与山岳，天上日月和繁星。人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。

生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。国难当头见气节，永垂青史留美名。

齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍；晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通缉；苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协；晋代侍中名嵇绍，为救国君洒热血；张巡当年谪守睢阳，咬牙切齿讨逆贼；常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”，清操自励若冰雪；诸葛《出师》复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯；秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血。 浩然之气多磅礴，志士英名万古存。

每当正气贯日月，谁把生死放在心。 地靠正气得以立，天靠正气成至尊。

三纲靠此得维持，道义以此为本根。可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡。

被俘仍戴南国帽，囚车押我到北方。折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆。

牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫。 老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰。

一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉。如此恶境囚两载，各种毒害不能伤。

牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂。岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身。

光明磊落忠义心，我视生死如浮云。我心悲伤悠绵绵，好似苍天哪有边？贤哲虽然已远去，榜样令我心更坚。

檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜。

3.（重庆市高三联合诊断）将下面这段文言文翻译成现代汉语李弘度常叹

李弘度时常慨叹得不到赏识提拔的机会 （或 "不被知遇"）。

殷扬州知道他家境贫寒，问他说："你能否屈就 （或 "委屈自己的心志"），去担任一个小小的县令？""李弘度回答说："我为官不得志的慨叹，早已被上级知道了；走投无路的猿猴跑到林中，哪里还有闲暇 （或 "哪里顾得上"）选择栖身之木呢！"于是殷扬州授予李弘度剡县县令的官职。 解析：关键词及采分点 得分点为：被遇、贫、屈志、不、上闻、穷、暇、授。

【翻译】李弘度经常感叹自己怀才不遇。 扬州刺史殷浩知道他家境贫寒，就问他：“您愿意委屈自己，做一个小县令么？”李弘度回答说：“像《北门》篇里那样的牢骚慨叹，早就让您听说了。

我现在就像一只走投无路的猿猴奔窜山林，哪里还能顾得上去挑选该爬上哪棵树呢？”殷浩于是委任李弘度做剡县县令。

4.《与荆南乐秀才书》原文和翻译

与荆南乐秀才书（原文据2012浙江高考语文试卷） （宋）欧阳修

修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。

仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。

仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。

夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈①少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。

在《易》之《困》曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。

译文

我（欧阳修）顿首禀告乐秀才足下。当初乘船相遇，多次承蒙您来看我。又承蒙您把自己所写的一册文集（送给我），先写书信给我，后来又带着见面礼来到我家。田秀才从西来，承蒙您给我来信；那以后我的家奴从府回到县里，又收到您的来信。我是有罪之人，众人所共同鄙弃，但是您尊重我的礼节像这样，我怎么能担当得起呢？当时我没空回复您，（您）应该就断绝交往的，但是您再次给我书信；再次来信我（依然）没有回复，您更加应该与我断绝交往，可是又承蒙您给我来信。这样的殷勤真是太过了啊！像我欧阳修这样的，不过是天下不得志又卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此程度呢？大概先生您致力于学问力，急于为自己谋划才这样吧。但是承蒙先生您索求我所写的文字，这好像就过于相信听闻了。

我年轻时从考中进士到被举荐到相关部门（任职）。学习写作诗赋，用来准备科举考试，总共考了三次才考中。同读书人相识的很多，所以常常（有人）能说起我的名字，而且又因为跟我交往的人偏爱我，有的就会过分称赞我的文字。所以使先生听到我的虚名，而且想见识我所写的文章，原因就是这样吧。

我从小父亲早逝，家境贫寒，贪图薪水官职来供养母亲，没有时间跟从老师极力钻研经籍，研习圣人留传的学业。而（我）广泛粗略地阅读经书史籍，姑且盲随世俗，写所谓的时文的原因，都是穿凿经书传文，把彼此的说法并联到一起，而成为漂浮浅薄的文字，生怕不能取悦时人，没有高超出众像古人那样自成一家之言。但是相关部门却过高抬举采用，常常以为（我的文字）走在了其他读书人的前面。等到中进士以来，我自己认为以前所写文章的不值得与有司的举荐和长者的知遇相称，于是彻底改变写作风格，差不多有了可以立世的文字。但是（我）言语一出就罪行来到，学业有成却身心受辱，写作时文就能获誉，自成一家之言就要受祸，这是明摆着的结果。

那些时文虽然说浮巧，然而要写得成功，也不容易。我的资质一般但勉强去写它，因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以凭借它获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故。先辈您年轻气盛，正想在世上取得荣誉，那么不如顺从时俗。天圣年间，皇上下诏书，敕令学者摒弃浮华，这以后文风有了很大的变化。现在的读书人所写的文章，文雅适当有两汉的风采了。先辈您去学习它，不只是顺应时俗取得荣誉而已，如果达到高的境界，这是同两汉时期士子的文章价值高度相当的。像我，那以前所写的文章已经不值得学，以后所写的文章（有风险）谨慎不能学，因此我犹豫不敢拿出自己所写的文章，因为这个原因。

在《易经》的《困》篇中有这样的话：“有些话不能相信。”说的是人正处于困厄时，他的话不被别人信服。现在（我的处境）可以说困厄了，怎么值得被先生您所取信呢？承蒙您的书信既多且殷切，我不敢不回复。恳请先生您明察。

5.2012课标全国高考 语文文言文

（一）文官文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4-7题。

萧燧（1117—1193），字照邻，临江军人。 燧生而颖异，幼能属文。

绍兴十八年，擢进士高第。授平江府观察推官。

时秦桧当国，其亲党密告燧，秋试必主文①漕台，燧诘其故，曰：“丞相有子就举，欲以属公。”燧怒曰：“初仕敢欺心耶！”桧怀之，既而被檄秀州，至则员溢，就院易一员往漕闱，秦熺果中前列。

秩满，当为学官，避桧，调静江府察推而归。 燧未第时，梦神人示以文书，记其一联云：“如火烈烈，玉石俱焚；在冬青青，松柏不改。”

已而果符前事。未几，丁忧。

三十二年，授靖州教授。孝宗初，除诸王宫大小学教授。

轮对，论“官当择人，不当为人择官。”上喜，制《用人论》赐大臣。

淳熙二年，累迁至国子司业兼权起居舍人，进起居郎。先是，察官阙，朝论多属燧，以未历县，遂除左司谏。

时宦官甘昪之客胡与可、都承旨王抃之族叔秬皆持节于外，有所依凭，无善状，燧皆奏罢之。时复议进取，上以问燧，对曰：“今贤否杂揉，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。

若恃小康，萌骄心，非臣所知。”上曰：“忠言也。”

因劝上正纪纲；容直言；亲君子，远小人；近习有劳可赏以禄，不可假以权。上皆嘉纳。

出知严州。产地狭财匮，始至，官镪②.不满三千，燧俭以足用。

二年之间，以其羡补积逋，诸邑皆宽。上方靳职名，非功不予，诏燧治郡有劳，除敷文阁待制，移知婺州。

父老遮道，几不得行，送出境者以千数。婺与严邻，人熟知条教，不劳而治。

岁旱。浙西常平司请移粟于产，燧谓：“东西异路‘不当与，然安忍于旧制坐视？” 为请诸朝，发太仓来振之。

八年，召还，言：“江、浙再岁水旱，愿下诏求言，仍令诸司通融郡县财赋，毋但督迫。”十年，上言广西诸郡民身丁钱之弊。

事多施行。庆典霈泽。

丁钱减半，亦自燧发之。绍熙四年卒，年七十七。

（节选自《宋史•萧燧传》） [注]①主文：主持考试。 ②镪：成串的钱。

4.对下列句子中加点的次的解释，不正确的一项是（3分） A.丞相有子就举，欲以属公 属：托付。 B.桧怀之，既而被檄秀州 怀：衔恨。

C.就院易一员往漕闱 易：更换。 D.察官阙，朝论多属燧 阙：失职。

5.以下各组句子中，全都表明萧隧格尽职守的一组是（（3分） ①隧怒曰："初仕敢欺心耶！" ②论"官当择人，不当为人择官" ③有所依凭，无善状，隧皆奏罢之 ④若恃小康，萌骄心，非臣所知 ⑤官镪不满三千，隧俭以足用 ⑥为请诸朝，发太仓米振之 A. ①③⑤ B.①④⑥ C. ②③④ D.②⑤⑥ 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.萧燧天分很高，为官不畏权贵。他自幼能文，进士及第后进入仕途；其时秦桧当 权，与其亲党密告萧，要他主持秋试录用其子秦熺，遭到萧的拒绝。

B.萧隧刚直敢言，所奏切中时弊。皇上向他征询意见，他乘便讽劝皇上亲近君子疏 远小人，亲信有功可赏赐财物却不可赋予权力，得到皇上赞许采纳. C.萧隧政绩卓著，受到皇上嘉勉。

严州面积狭小财物魔乏，他勤俭理政，以盈余填 补拖欠，各地都感到宽松；皇上升迁萧隧的职位，调他去治理婺州。 D.萧隧回到朝廷，仍关注各地大事。

淳熙年间，江浙两年水涝干早，他奏请下诏诸 司协助解决，又奏言广西百姓深受身丁钱之害，建议大多得以施行。 7.把文中画横线的句子佣译成现代汉语。

（10分） （1）今贤否杂糅，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。 （2）隧谓：“东西异路，不当与，然安忍于旧治坐视？ 试题答案 4.D 5.C 6.A 7.(10分) （I）如今有德才和无德才的人混杂一道，风俗浇薄虚浮，兵力未强，财 力未富，应当外薪尝胆以求国内安定太平。

（2）萧燧说：“东部西部不属同路，按说不该给粮食，但哪能忍心片原管 辖地区不管不问呢？”。

6.2010重庆高考语文文翻译言文中的文言句式有哪些

（一）表示疑问的习惯说法：如……何 若……何 奈……何这是三个意义相同的表示疑问的习惯说法，中间可以插入名词、代词和短语，可以译为“把……怎么样”、“对……怎么办”、“怎样对付（处置、安顿）。”

例如：①其如土石何？②公叔病有如不可讳，将奈社稷何？③不能正其身，如正人何？在这种习惯说法中，如果插入“之”，就构成“如之何”、“若之何”、“奈之何”，可译为“为什么”或“怎么办”。例如：林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？“何如”，相当于“怎样”“哪个”。

“陛下以降侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”（《史记·张释之列传》）——“陛下以降侯周勃是个怎样的人？”皇上说：“忠厚长者。”

又如：因问明帝：“长安何如日远？”（《世说新语·夙愿》）——因此问明帝：“长安与太阳哪个远？”“乎哉”，如侧重“乎”，则表疑问语气，相当于“吗”；如侧重“哉”，则表感叹语气，相当于“啊”。若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·齐桓晋文之事》）——比如我这样的人，可以保护百姓吗？董生勉乎哉！（韩愈《送董邵南序》）——董生自勉啊！“何……为”，表疑问语气，译为“为什么……呢”。

人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”（《史记·孙吴列传》）——有人说：“你儿子，只是个小兵，但将军亲自为他吮吸疽脓，你为什么哭呢？”（二）表示比较的习惯说法：……孰与…… ……何如…… ……孰若…… ……何若……这些习惯说法都是表示比较，用来表示人或事物互相比较的结果。都可译为“跟……比较，哪个更……”。

例如：①公之视廉将军孰与秦王？②汝意谓长安何如日远？③吾孰与城北徐公美？④救赵孰与勿救？（三）表示反问的习惯用法1、不亦……乎？可译为“不是……吗？”或“难道不……吗？”例如：①学而时习之，不亦说乎？②今吾之优越，犹人只有腹心疾也，而王不先越而乃务齐，不亦谬乎？2、何（以）……为？何……焉为？可译为“要……干什么呢？”或“哪里用得着……呢？”例如：①吾有车而使人不敢借，何以车为？②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？3、何……之有可译为：“有……呢？”例如：①吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？②夫晋，何厌之有？4、何有可根据上下文译为“有什么困难”“有什么舍不得”“有什么关系”。

例如：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（何有于我哉，意思是“对我来说有什么困难呢？”）5、“无乃……与”，表反问语气，相当于“难道不是……吗”。无乃尔是过与？（《论语》）——难道不是该怪罪你吗？6、“如之何”“奈何”，相当于“怎么”。

君子于役，如之何勿思？（《诗经·君子于役》）——君子服役去了，教我怎么不想他？民不畏死，奈何以死惧之？（《老子》）——平民不怕死，怎么用死来威吓他们？7、“得非……与”“岂非……与”，表反反问，相当于“难道不是……吗”？得非诸侯之盛强，末大不掉之咎与？（柳宗元《封建论》）——难道不是强盛的诸侯，好像尾巴太大不便随意支配似的过错吗？（四）表示感叹的习惯说法1、何其……可译为“怎么那么……”或“为什么这么……”。例如：①观庆父及叔牙、闵公之际，何其乱也？②赐，汝来何其晚也？2、何……之……可译为“怎么……这么……”或“怎么这么……”，也可译为“怎么那么……”或“为什么这么……”。

例如：①足下不欲破袁氏也，何言之不实也？②观大夫类有道术者，今何言之陋也？3、“焉哉”，表感叹语气，相当于“吧”，“焉”不起作用。反是不思，亦已焉哉！（《诗经·氓》）——过去了的事不去想，也就算了吧！（五）表示强调的习惯说法1、唯（惟）……为……可译为“只”“只有”“惟独”。

例如：①天生万物，唯人为贵。②唯谨慎为得久。

2、唯（惟）……所……可译为“任凭……”“随便……”。例如：①臣有三剑，唯王所用。

②太祖常赐良，唯其所择。（六）表示假设的习惯说法有……于此（斯）翻译时只需在有关句子前加一“假设”“假如”之类的词语即可。

例如：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。“若其”相当于“假如”。

今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已甚。（《晋书·周浚传》）——现在违背命令，打了胜仗也不算什么；假如没有胜利，罪过就太大了。

（七）表示指代的习惯说法1、有所 无所 何所（安所、奚所）可译为“有什么（没有什么）所……的”“是什么”。例如：①吾入关，秋毫不敢有所近。

②女亦无所思。③二者可容，何所不容？④将军迎操，欲安所归？2、有以 无以（有所以 无所以）可译为“有什么（可以）用来……”“没有什么（可以）用来……”。

例如：①项王未有以应。②故不积跬步，无以至千里。

3、无以……为可译为“没有必要用（要）……”。例如：匈奴未灭，无以家为也。

4、“之类”“之属”，相当于“这一类”。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

（《孟子·齐桓晋文之事》）——所以大王不能（以德）统一天下，不是挟着太山跳过北海这。

7.2010重庆高考语文文翻译言文中的文言句式有哪些

（一）表示疑问的习惯说法：如……何 若……何 奈……何 这是三个意义相同的表示疑问的习惯说法，中间可以插入名词、代词和短语，可以译为“把……怎么样”、“对……怎么办”、“怎样对付（处置、安顿）。”

例如：①其如土石何？②公叔病有如不可讳，将奈社稷何？③不能正其身，如正人何？在这种习惯说法中，如果插入“之”，就构成“如之何”、“若之何”、“奈之何”，可译为“为什么”或“怎么办”。例如：林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？“何如”，相当于“怎样”“哪个”。

“陛下以降侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”（《史记·张释之列传》） ——“陛下以降侯周勃是个怎样的人？”皇上说：“忠厚长者。”

又如：因问明帝：“长安何如日远？”（《世说新语·夙愿》） ——因此问明帝：“长安与太阳哪个远？” “乎哉”，如侧重“乎”，则表疑问语气，相当于“吗”；如侧重“哉”，则表感叹语气，相当于“啊”。若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·齐桓晋文之事》） ——比如我这样的人，可以保护百姓吗？董生勉乎哉！（韩愈《送董邵南序》） ——董生自勉啊！“何……为”，表疑问语气，译为“为什么……呢”。

人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”（《史记·孙吴列传》） ——有人说：“你儿子，只是个小兵，但将军亲自为他吮吸疽脓，你为什么哭呢？” （二）表示比较的习惯说法：……孰与…… ……何如…… ……孰若…… ……何若…… 这些习惯说法都是表示比较，用来表示人或事物互相比较的结果。都可译为“跟……比较，哪个更……”。

例如：①公之视廉将军孰与秦王？②汝意谓长安何如日远？③吾孰与城北徐公美？④救赵孰与勿救？（三）表示反问的习惯用法1、不亦……乎？可译为“不是……吗？”或“难道不……吗？” 例如：①学而时习之，不亦说乎？②今吾之优越，犹人只有腹心疾也，而王不先越而乃务齐，不亦谬乎？2、何（以）……为？何……焉为？可译为“要……干什么呢？”或“哪里用得着……呢？” 例如：①吾有车而使人不敢借，何以车为？②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？3、何……之有 可译为：“有……呢？” 例如：①吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？②夫晋，何厌之有？4、何有 可根据上下文译为“有什么困难”“有什么舍不得”“有什么关系”。

例如：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（何有于我哉，意思是“对我来说有什么困难呢？”）5、“无乃……与”，表反问语气，相当于“难道不是……吗”。无乃尔是过与？（《论语》） ——难道不是该怪罪你吗？6、“如之何”“奈何”，相当于“怎么”。

君子于役，如之何勿思？（《诗经·君子于役》） ——君子服役去了，教我怎么不想他？民不畏死，奈何以死惧之？（《老子》） ——平民不怕死，怎么用死来威吓他们？7、“得非……与”“岂非……与”，表反反问，相当于“难道不是……吗”？得非诸侯之盛强，末大不掉之咎与？（柳宗元《封建论》） ——难道不是强盛的诸侯，好像尾巴太大不便随意支配似的过错吗？（四）表示感叹的习惯说法1、何其…… 可译为“怎么那么……”或“为什么这么……”。例如：①观庆父及叔牙、闵公之际，何其乱也？②赐，汝来何其晚也？2、何……之…… 可译为“怎么……这么……”或“怎么这么……”，也可译为“怎么那么……”或“为什么这么……”。

例如：①足下不欲破袁氏也，何言之不实也？②观大夫类有道术者，今何言之陋也？3、“焉哉”，表感叹语气，相当于“吧”，“焉”不起作用。反是不思，亦已焉哉！（《诗经·氓》） ——过去了的事不去想，也就算了吧！（五）表示强调的习惯说法1、唯（惟）……为…… 可译为“只”“只有”“惟独”。

例如：①天生万物，唯人为贵。②唯谨慎为得久。

2、唯（惟）……所…… 可译为“任凭……”“随便……”。例如：①臣有三剑，唯王所用。

②太祖常赐良，唯其所择。（六）表示假设的习惯说法 有……于此（斯） 翻译时只需在有关句子前加一“假设”“假如”之类的词语即可。

例如：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。“若其”相当于“假如”。

今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已甚。（《晋书·周浚传》） ——现在违背命令，打了胜仗也不算什么；假如没有胜利，罪过就太大了。

（七）表示指代的习惯说法1、有所 无所 何所（安所、奚所） 可译为“有什么（没有什么）所……的”“是什么”。例如：①吾入关，秋毫不敢有所近。

②女亦无所思。③二者可容，何所不容？④将军迎操，欲安所归？2、有以 无以（有所以 无所以） 可译为“有什么（可以）用来……”“没有什么（可以）用来……”。

例如：①项王未有以应。②故不积跬步，无以至千里。

3、无以……为 可译为“没有必要用（要）……”。例如：匈奴未灭，无以家为也。

4、“之类”“之属”，相当于“这一类”。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

（《孟子·齐桓晋文之事》） ——所以大王不能（以德）统一天下，不是挟着。