文言文翻译几复甚少(少年志存高远文言文翻译)

1.少年志存高远文言文翻译

原文

昔有一少年，家贫甚，伐薪自食，夜则映月以览。邻村有富者，衣锦食肉，恒炫于众。一日富者出猎，左右持弓，鹰犬罗后，途与少年遇。富者众辱之，曰：“尔贫如此，尚不及吾之鹰犬。”少年不应。富者复曰：“尔随吾后，与鹰犬同逐狐兔，先得者赏尔。”少年作色曰：“吾虽家徒壁立，然志存高远，非若等鼠类可比！”左右欲殴之，少年瞋目斥之：“尔辈亦鹰犬也！”不顾而去。

译文

从前有一个少年，家里十分贫困，靠砍柴养活自己，晚上就照着月光读书。邻村有富人，穿锦缎做的衣服，吃肉食，常常在众人面前炫耀。一天富人出去打猎，他的左右随从手持弓箭，飞鹰和猎犬跟随在他后面，途中与少年相遇。富人当众侮辱他说：“你这么贫困，还不如我的老鹰和猎犬呢。”少年不回答他。富人又说：“你跟随在我后面，和我的鹰、猎犬一同追狐狸和兔子，谁先追到，我就赏他！”少年改变了脸色，说：“我的家里虽然只有四面墙，然而志向很大，不是你们这些鼠辈可以比的！”左右随从想要打他，少年瞪大眼睛训斥：“你们这些人也是他的老鹰和猎犬！”少年头也不回离开了。

注释

1、薪：柴草。

2、炫：夸耀、炫耀。

3、若等：你或你们。

4、罗后：跟随在后面。

5、作色：改变了脸色。

6、顾：回头看。

7、去：离开。

8、恒：常常。

9、昔：从前。

10、览：阅读。

11、应：回答。

12、逐：追赶。

13、殴：殴打。

14、瞋目：瞪大眼睛。

15、斥：斥责。

16、则：就。

17、家徒壁立：家里只有四面墙，形容家境十分贫穷。

18、衣：穿。

19、锦：好的衣服。

20、尔：你。

21、衣锦食肉，恒炫于众：穿锦缎做的衣服，吃肉食，常常在众人面前炫耀。

22、富者众辱之：富人当着一群人侮辱他。

23、非若等鼠类可比：不是你们这些鼠辈可以比的。

24、尔辈亦鹰犬也：你们这些人也是他的老鹰和猎犬。

启示

人没有志向，就没有目标，没有目标，修身养心就成了无源之水。所以，凡是要修身养心，就必需先树立志向。志存高远，心灵自然就纯洁。

词语解释

家徒壁立，成语，基本含义是家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。（也常常说成家徒四壁）

2.《节选自李陵答苏武书阅读答案附翻译》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成4~7题。

（19分）匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。

客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首，死伤积野。

余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。

当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还。

而贼臣教之，遂便复战。故陵不免耳。

昔高皇帝以三十万众，困于平城。 当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。

况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。

陵诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。 昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之雠，报鲁国之羞。

区区之心，切慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾，流离辛苦，几死朔北之野。

丁年奉使，皓首而归。老母终堂，生妻去帷。

此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下，当享茅土之荐，受千乘之赏。

闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国。无尺土之封，加子之勤。

而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。 予尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣，望风驰命，此实难矣。

所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。

昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏，弄其文墨邪？愿足下勿复望陵！嗟乎！子卿！夫复何言！相去万里，人绝路殊。

生为别世之人，死为异域之鬼，长与足下生死辞矣！幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念，努力自爱！时因北风，复惠德音！李陵顿首。

（节选自《李陵答苏武书》有删改）【注】 李陵，字少卿，西汉陇西成纪人，名将李广之孙。 天汉二年，率步卒五千，深入匈奴，以少击众，力尽而降。

武帝族灭其家。李陵遂留匈奴，元平元年病死。

4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：（3分）A.而皆扶病，不任干戈 任：堪，胜B.单于谓陵不可复得，便欲引还 引：率领C.无尺土之封，加子之勤 勤：劳苦D.幸谢故人，勉事圣君 谢：辞别5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：（3分）A.余不满百，而皆扶病 君子博学而日参省乎己B.子尚如此，陵复何望哉 徐公何能及君也C.昔高皇帝以三十万众 以其无礼于晋且贰于楚也D.长与足下生死辞矣 备他盗之出入与非常也6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：（3分）A.李陵率领伤病疲惫的士卒，与超过汉军十万人的匈奴军队作战，终因寡不敌众，再加上叛将出卖，打了败仗，做了俘虏。 B.李陵认为白白死掉不如建立节操，毁灭声名不如用行动报答恩德。

他仰慕范蠡、曹沫的志向。不得已投降，是准备有所作为的。

C.苏武壮年时以一个轻车简从的使节身份，出使到拥有兵车万乘的匈奴，头发白了才回到汉地，母亲已经死了，妻子也改嫁了。 D.汉朝对没有死节的李陵给予严厉的处罚，而对守节不移的苏武仅给予很少的奖赏，李陵认为这很难让在远方听命的臣子倾力为国效命。

7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）①宁有背君亲、捐妻子，而反为利者乎？（3分）译文：②何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！（4分）译文：③蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？（3分）译文：参考答案：4.（分值区域0、1、2、3）(3分)本题欠周全 D【解析】谢，告诉。

也可以选B【解析】撤退5.（分值区域0、1、2、3）(3分)A【解析】A项，而：表递进，“而且”；B项，何：什么∕怎么；C项，以：凭∕因为；D项，与：介词，和∕连词，和。6.（分值区域0、1、2、3）(3分)A【解析】“与超过汉军十万人的匈奴军队作战”表述有误，原文中“强逾十万”是指匈奴“强大的部队人数超过十万”。

）7. ①（分值区域0、1、2、3）(3分)哪有背弃君主父母、抛弃妻子儿女，却反认为这是对自己有利的事呢？（捐、妻子、“宁……乎”各一分）②（分值区域0、1、2、3、4）(4分)哪里料到志向没有实现，可怨恨已经产生了；计划尚未实行，可骨肉亲属却已被杀了。 这便是我为什么仰望苍天捶胸而泣血的原因。

（图、而、“所以”判断句、表达各一分）③（分值区域0、1、2、3）(3分)那些蛮貊民族的人，尚且还赞美你的节操，何况作为统治天下的君主呢？（尚、嘉、况各一分）文言文翻译：匈奴战败以后，举全国的军队，换干练的精兵，强大的军队超过了十万。 单于驾临督阵，亲自指挥合围。

客主（双方）的形势，已经不相当（相差悬殊）；步兵对阵骑兵的形势，也更加悬殊。疲劳的兵士一再接战，一个抵挡千个，但是还是带着伤痛，争先拼命，死。

3.《杯弓蛇影》的文言文与译文

/cd/ci/8/.htm bēi ɡōnɡ shé yǐnɡ 杯弓蛇影（杯弓蛇影）-------------------------------------------------------------------------------- 【zdic.net 汉 典 网】 ◎ 杯弓蛇影 bēigōng-shéyǐng [extremely suspicious;have imaginary fears as one who mistakes the reflection of a bow in the wine cup for the shadow of a snake] 应劭《风俗通义·怪神第九》记载，应郴请杜宣饮酒，挂在墙上的弓映在酒杯里，杜宣以为杯中有蛇，疑心中蛇毒而生病。

后用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，妄自惊扰 【zdic.net 汉 典 网】 【zdic.net 汉 典 网】 bēi ɡōnɡ shé yǐnɡ 杯弓蛇影（杯弓蛇影）-------------------------------------------------------------------------------- 【zdic.net 汉 典 网】 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载： 杜宣 夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。

后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》等亦有类似记述。

后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“况杯弓蛇影，恍惚无凭，而点缀铺张，宛如目睹。”

清 黄遵宪 《感事》诗：“金玦厖凉含隐痛，杯弓蛇影负奇冤。” 咏簪 《武昌两日记》：“当十八的那一天， 武昌 城里，风声鹤唳，杯弓蛇影，惊惊惶惶，比前几日更加厉害。”

亦省作“ 杯蛇 ”。 明 归有光 《与徐子与》：“以彼机穽可畏，不胜杯蛇之疑。”

|| 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父 郴 为 汲 令，以夏至日请见主簿 杜宣 ，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。

宣 畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后 郴 因事过至 宣 家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。

郴 还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载 宣 於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓 宣 ：‘此壁上弩影耳，非有他怪。

’ 宣 意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰。

清 程麟 《此中人语·行素堂》：“又某乙游堂中，自言生平未尝信怪，且谓甲系杯弓蛇影也。” 【zdic.net 汉 典 网】 成语词典已有该词条：杯弓蛇影 字典简介 字典是为字词提供音韵、意思解释、例句、用法等等的工具书。

在西方，是没有字典的概念，全是中国独有的。 字典收字为主，亦会收词。

词典或辞典收词为主，也会收字。为了配合社会发展需求，词典收词数量激增并发展出不同对象、不同行业及不同用途的词典。

随著吸收百科全书的元素，更有百科辞典的出现。 历史 东方最早的字典可算是《尔雅》，成书时期大约在汉朝之前，因为《尔雅》把字分类并作出解释，儒家学者把《尔雅》归类为训诂。

及后，大约在公元30年-124年，汉朝许慎编写说文解字，创立了六书理论，制定了中文字部首的基础，是字书中的佼佼者。 1190年，即西夏干佑庚戍二十一年，党项人骨勒茂才完成了西夏的第一部西夏文中文双语字典-《番汉合时掌中珠》，成为考古学家翻译西夏文的依据。

在1716年（康熙五十五年），第一部正名为字典的《康熙字典》正式面世。当中除了列举字的出处外，还罗列《唐韵》、《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》等等的反切，并对同音切语加以归并。

1815年，英国传教士马礼逊在澳门为了翻译工作，编写了中国第一部英语学习字典《华英字典》。马礼逊在伦敦时候，曾经得到一名中国人的教导下学习一年汉语，抵达广东后，曾翻译《三字经》及《大学》，并且编写过汉语语法书籍，所以对中国文化及语言有一定了解。

因此在《华英字典》可以找到很多出自《红楼梦》和《论语》的例句。《华英字典》是世界上第一本英汉-汉英对照的字典，篇幅大内容丰，有丰富的例句及解释，并收录大量成语、俗语。

1844年卫三畏（Samuel Wells Williams）的《英华韵府历阶》及1847年麦都思（Walter Henry Medhurst）的《英汉字典》都把它当作参照基础。 1866年，德国传教士罗存德在香港出版一部两卷本的《英华字典》，可算是香港最早的双语字典。

罗存德在1848年到香港传福音，于1853年成为香港的中国福音传道会的主要负责人。他曾编写过《英话文法小引》及《英华行箧便览》。

1915年，中华书局出版《中华大字典》。 功能 现代的字典都提供了很多功能，其中两大功能分别是： 以沟通为主，帮助对文字的理解及翻译 以知识为主，针对某事物来寻获知识 字的排序 中文字是表意文字，排列方式正是根据部首。

部首在许慎创立时，共有540个，后来不断归纳淘汰，《辞源》中的部首只剩下240余个，到了《汉语大辞典》只有200余个。在1925年之后，部分中文字典开始使用由王云五发明的四角号码检字法，而大部分现代汉语字典的字词却跟据普通话音标来排列的。

4.曲高和寡文言文翻译

[编辑本段]成语意思

意谓乐曲的格调越高能跟着唱的就越少。比喻言行卓越不凡则知音难得，或作品艰深高妙则之知者甚少。

[编辑本段]原文

语出《宋玉答楚王问》，原是宋玉向楚王解释他所以被群僚攻击所引用的一个故事：

客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。 引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

[编辑本段]解 释

和：附和。寡：少。曲调高雅，能跟着唱的人就少。用来比喻知音难得。又被用来比喻说话、写文章不通俗，能理解的人很少。比喻言论或作品不通俗，难于为人接受。 国：都城 客：外地人 弥：更加 高：高雅。

[编辑本段]出 处

战国·楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流征，国中属而和者数十人而已。是其曲弥高。”

[编辑本段]用 法

复句式；作谓语、定语、分句；含讽刺意味

[编辑本段]示 例

《老残游记续集遗稿》第五回：“我在省城只听人称赞靓云，从没有人说起逸云，可知道~呢！”

郭沫若《贾长沙痛哭》：“说他把自己比成屈原，把陛下比成楚襄王，真真是‘曲高和寡’呢。”

[编辑本段]近、反义词

近： 阳春白雪

反 ： 下里巴人

[编辑本段]歇后语

毛驴嗓门大

[编辑本段]灯 谜

一钩新月伴新主

[编辑本段]故 事

宋玉是战国时楚国著名的文学家，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王问他：“先生最近有行为失检的地方吗？为什么有人对 你有许多不好的议论呢？” 宋玉若无其事地回答说：“喂，是的，有这回事。请大王宽恕我，听我讲个故事：最近，有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人。接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始的少多了，但还有好几百人。后来他唱格调比较高难的《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的徵音，城里跟着唱的人更少，只有几个人了。”说到这里，宋玉对楚王说：“由此可见，唱的曲子格调越是高雅， 能跟着唱的也就越少。圣人有奇伟的思想和表现，所以超出常人。一般人又怎能理解 我的所作所为呢？” 楚王听了，说：“哦！我明白了！”

出处《宋玉·答楚王问》

[编辑本段]哲学道理

高深的东西只有少数人能理解，如果你想和群众打成一片，就要学习群众的语言。