金人铭文言文翻译(哪位有金人铭的解释?古之慎言人也,戒之哉!无多言,多言多败;)

1.哪位有金人铭的解释?古之慎言人也,戒之哉! 无多言,多言多败;

古人是很慎重发表言论的。

警惕啊！警惕啊！ 不要多讲话，多讲话多败事； 不要多生事，多生事多祸患。 身处安乐之中一定要防备无善行造成的灾祸所带来的悔恨。

即使你不对人说什么又有什么损伤，虽然祸患将要形成； 即使你一句话也不说又有什么伤害，虽然祸患即将发展变大； 即使你不说什么又怎能使你的]德行残缺呢？虽然那意外的祸患已经形成； 如果舆论中听不到你不合礼仪的言论，那么连神仙都会帮助你的。 小小的火苗不及时扑灭，不久熊熊的大火就将会象决口的黄河一样。

细小的溪流没有阻塞，最终将汇成江河。 微小的东西如能连续增加，将来也可能成为一张大网。

细小的恶苗不及时拔掉，将来只有用斧头来清除。 你果能听进我的教诲，并谨慎去做，这才是幸福的根源。

到处乱讲话会带来怎样的伤害呢？那简直就象走到灾祸的门口，而不自知。 凶暴、强横的人是没有好结果的，争强好胜的人最终将碰到敌手。

包藏盗心的歹人无不嫉妒拥有财富的主人，人民有怨恨往往归咎于君上。 古代贤明的君主，知道普天之下谁都不愿别人处在自己上边，所以能礼贤下士，屈已而尊人；知道天下的人都不喜欢别人超过自己，所以后来贤能的圣王虽身处显位而能待人和气恭敬、做事谨慎，以减少自己德行的缺失，最终得到人们的爱戴和仰慕。

常常保持柔弱以平等的态度对待下面的人，就没有人能超越你了。 人常争名逐利，我独守此左道，人们对这种行为都迷惑不解，我却独自坚信不移。

智慧和技能深藏内心不显露炫耀，我虽处在尊贵的高位，人们也都不会伤害我了。 有谁能在这方面下功夫，那就象江河，虽然表面笨拙、凝重，而能以宽大的胸怀容纳百川，是因为它处在低下的地位。

高高在上的天空，幽深渺茫，人的思想无法穷尽它的边际。 天道悠远，无亲无私，人们的所有无不来自它的恩赐，而天却能屈居人下，做为常人的我们，又有什么放不下的呢？ 一定要时刻警惕啊！ 。

2.陋室铭原文及翻译

陋室铭

---唐.刘禹锡

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

译文：

山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。

平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

扩展资料：

刘禹锡是唐朝著名的文学家和哲学家，被后人尊称为"诗豪"。在政治上，刘禹锡的一生是在不断的斗争以及反抗中度过的，哪怕不停地被打击，刘禹锡也会重新站起来去反抗。在诗歌创作上，他不断进行创新创造，写出了一大批雄浑苍劲的诗歌作品。

诗人刘禹锡的后半生过的并不顺畅，因参与王叔文的政治改革，这一举动触犯了当时朝廷中达官显贵的利益。这些大官僚没有刘禹锡那样的文学才华，在道理上辩不过他，于是背后就在皇帝面前不断地刘禹锡的坏话。

在中国历史上有这样一句古话："皇帝疼奸臣。"这句话说的一点儿也不假，当时皇帝真的听信了那群达官贵人们的谗言，于是下旨将刘禹锡贬官，外放到安徽的和州当通判。 如果是按照当地明文规定的官员待遇来看，通判的待遇也还算是过得去的，通判在衙门里可以住三室一厅的大房子。

可谁知和州城的大官策知县是个势利小人。他知道刘禹锡是因为犯了错，被朝廷贬官到和州的，于是根本不把刘禹锡放在眼里，处处刁难他。

刘禹锡来和州不过只有半年之久，却已经连续搬了三次家。这第三次搬家啊，搬到了一间又破又小的房子里，房子里边只能放下一张床、一张桌子和一把椅子。刘禹锡见了十分气愤，他在心里想道：这狗官实在是欺人太甚啊！但是，不管是多么小的房子，都不可能改变我想要改革的决心。

于是，他便在此地写下了那篇脍炙人口的一篇文章——《陋室铭》，极力歌颂他这个小房子。 刘禹锡写完文章以后，就来到城中请来一个石匠，让石匠把自己写的这篇文章刻在石板上，将刻好的石板耸立在屋前。

策知县听说这件事以后，感到非常不好意思，便亲自来到刘禹锡的住处。他看了这篇文章以后，对"斯是陋室，惟吾德馨"两句很不满意。

这两句话的意思是说：这虽然只是一间简陋的屋子，但由于我刘禹锡的道德高尚，居住在此以后，使它散发出芳馨的味道。这是对策知县赤裸裸的嘲讽，策知县虽然怒发冲冠，但是也想不出合适的方法进行报复，只好离开了刘禹锡的陋室。

参考资料来源：搜狗百科-陋室铭

3.铭金人云： "无多言, 多言多败； 无多事, 多事多患①. "至哉斯戒

铭金人云： “无多言， 多言多败； 无多事， 多事多患①。 “至哉斯戒也！ 能走者夺其翼， 善飞者减其指②， 有角者无上齿， 丰后者无前足， 盖天道不使物有兼焉也。 古人云： “多为少善， 不如执一③； 鼠五能， 不成伎术④。 ” 近世有两人， 郎悟士也， 性多营综， 略无成名， 经不足以待问， 史不足以讨论， 文章无可传于集录， 书迹未堪以留爱玩， 卜筮⑤射六得三， 医药治十差 ⑥五， 音乐在数十人下， 弓矢在千百人中， 天文、画绘、博⑦， 鲜卑语、胡书⑧， 煎胡桃油⑨， 炼锡为银， 如此之类， 略得梗概， 皆不通熟。 惜乎， 以彼神明， 若省其异端， 当精妙也。

【译文】孔子在周朝的太庙里看见一个铜人， 背上刻着几个字， 说： “不要多说话， 多说话多受损； 不要多管事， 多管事多遭灾。 ” 这个训诫说得太好了。对于动物来说， 善于奔跑的就不让它长上翅膀， 善于飞行的就不让它长出前肢， 头上长角的嘴里就没有上齿， 后肢发达的前肢就退化， 大概大自然的法则就是不让它们兼有各优点吧。 古人说： “干得多而干好的少， 那就不如专心干好一件事； 鼠有五种本领， 却都难派用场。 ” 近世有两个人， 都是聪明颖悟之辈， 兴趣广泛。 却粗略而无法成名， 经学经不起提问， 史学不足以应对， 文章水准够不上编集传世， 书法作品不值得保存赏玩， 为人卜筮六次里面只对三次， 替人看病治十个只有五个痊愈， 音乐水准在数十人之下， 射箭本领也不出众， 天文、绘画、棋艺、鲜卑话、胡人文字、煎胡桃油、炼锡成银， 像这一类的技艺， 也略微了解一个大概， 却都不精通熟悉。 可惜啊， 以他们这样的绝顶聪明， 如果能割舍其它爱好， 那一定会达到精妙的地步。

【注释】

①《说苑， 敬慎》 ： “孔子之周， 观于太庙， 右陛之前， 有金人焉， 三缄其口， 而铭其背曰： ‘古之慎言人也， 戒之哉！ 戒之哉！ 无多言， 多言多败； 无多事， 多事多患。 ”

②指， 当为“趾” 字之讹”

③执一； 专一。

④《说文》 ： “五伎鼠也， 能飞不能过屋， 能缘不能穷木， 能游不能度谷， 能穴不能掩身， 能走不能先人。 ”

⑤卜筮： 古时预测吉凶， 用龟甲称卜， 用蓍草称筮， 合称卜筮。

⑥差（chài柴去） ： 病愈。

⑦博： 同棋， 指围棋。 博， 指六博， 为古代一种博戏。 共十二棋， 六黑六白， 两人相博， 每人六棋， 故名。

⑧胡书： 胡人的文字。 这里当指鲜卑文字。

⑨胡桃油： 胡人用以作画的一种材料。

【评语】人生有限而学海无涯， 因此， 一个人不可能穷尽一切知识， 精习各种技气， 贪大求多， 势必四处出击， 分敬精力， 最终学无所长， 徒自伤悲， 与其如此， 不如有所取舍， 用心专一， 正如古人所说， “多为少善， 不如执一。 ”

4.《反金人铭》帮忙翻译下~

试直译如下：

晋朝太庙左边台阶旁有一个石人，大张着嘴巴，他胸前刻的字说：我是古代多言之人啊，我不少说话，不少惹事，少言少事的话，那后生（？）怎么说呢？我读过三坟五典、八索九丘等这些群书名著，深奥迷惑的知识和道理我没有不查清楚的。因此我说遍天下事情，也没有错误过的。

只有说的话正确，才可以长久流传。

为什么要孤独孑然的样子，紧闭着嘴巴呢？（胡为块然，生钳其口？）在大庭广众，总是叉着手（不说话、发言）。平凡的小人贪恋钱财，英雄烈士为名声而牺牲，盗跖是污秽小人，伯夷和柳下惠是清白人，鲍鱼市场有特殊味道，兰花苗圃有清香之气，不要因其澄清而显贵，不要因其污秽而觉下贱。两个说的不一样，归结于一样（是其本性使然）啊。

尧曾经高挂纳谏的鼓，舜曾经树立谏言用的谤木，听取民间说法，只恐怕时间不够用，让广大人民明道理，家家遵从礼教（道润群生，化隆比屋）。

但到了末代文礼逐渐降低要求，这些礼数渐渐淡漠衰退（末叶陵迟，礼教弥衰），顺从上级旨意的就顺达，反抗的就是错误的。当时流行细腰，全宫中都节食挨饿，喜欢宽广的额头，就把眉毛剃细。逆反上面的人就陷入困境。闭上嘴巴就不会失误（括囊无咎），就可以免遭杀戮。

颠覆了以前的一切真理美德修养，真是伤悲啊！这些小心谨慎，用在当时的环境（也是为避免祸害）。借以周庙来说事情，有些话说的笨拙鲁莽（于言为蚩），所以请明白事理的人，补救并来改正（我说的不对的地方）。

其中疏漏、错讹之处，烦请老师给予指正，谢谢！

5.怎么样翻译

金人至，邈乞师于宣抚副使，且间道走蜡书上闻，皆不报。

【译文】

金兵到来，李邈向宣抚副使请求援兵，并且从小路传送密信上报朝廷，都没有答复。

整篇译文如下：

李邈，字彦思，临江军清江人，唐代皇族、宰相李适的后代。年轻时就很有才能和谋略，凭父亲的官职任太庙斋郎，提拔任河间府通判。因为触犯蔡京、童贯，调任霸州知州，任辽国贺正副使。回到朝廷，童贯想要联合金人夹攻契丹，召李邈到自己府第，想用言语打动他，使他依附自己。李邈说契丹人尚未厌弃自己的君主，就教童贯暗中帮助契丹来图谋金人。童贯不能采纳，李邈就向朝廷请求辞官还乡。感叹说：“国家的祸乱从此开始啦！”

金人侵犯京师，皇上命他急速入见，李邈激昂振奋，再次出仕上路。到达朝廷，恰逢姚平仲出战失利，京师震惊恐惧。皇上问怎样抵御敌人，李邈说：“胜败是兵家常有的情形，陛下不必过分忧虑，只是自古以来没有求和与出战的策略没有确定而能成功的。”就说：“种师道是老将，有盛名，是契丹和金人畏惧的将领。朝廷只管主持和谈，而把各路军队全部交给种师道，根据敌情确定攻守。将领在军队中，君主的命令有不接受的。使他发现可攻击的机会就进攻，战胜固然是国家的福分；不胜，也足以使敌人知道我们有把国家存亡作为重任的将领。”皇上认为很好。

守卫真定，士兵不满二千，钱财不到二百万，自己估计无法抵御敌人，就出文告让百姓出钱，共同死守。百姓信赖李邈能够坚守，不几天，筹得钱十三万贯，粮食十一万石，招募百姓组成敢死队也有几千人。金兵到来，李邈向宣抚副使请求援兵，并且从小路传送密信上报朝廷，都没有答复。城被围，有时出战，有时坚守，相持四十天。城被攻破，李邈巷战不能取胜，想要投井自尽，身边的人拉住他，不能投井。（被俘后）斡离不胁迫李邈向金人下拜，李邈不下拜，斡离不用火烧他的胡须眉毛和大腿，李邈也不顾惜，斡离不就把他关押在燕山府。

金人问他说：“召集民兵攻击我们，说我们是贼人，这是为什么？”李邈说：“你们违背盟约，到处抢掠我们的钱物和人民，为什么还顾忌我说你们是敌人呢？”金人不能使他屈服。过了一些日子，想让李邈任沧州知州，李邈笑着并不答复，并且劝说他们：“你们不在此时送还我们的两位皇帝和两河地区，每年像契丹一样收取丰厚的财物，来谋求长久之利，（难道将来你们的）强大还可以依赖么？金人估计他的话，让他披散头发衣襟左开，李邈大怒，斥责更有力。金人大怒，李邈就遇害了。将死，脸色不变，向南拜了两拜，端正地坐着接受刑戮。燕地的百姓为他流泪。