戏巫文言文答案(文言文旧唐书.刘禹锡传刘禹锡在朗州是有什么成就?顺便帮我翻译 叔)
1.文言文旧唐书.刘禹锡传刘禹锡在朗州是有什么成就?顺便帮我翻译 叔
刘禹锡字梦得，彭城人。
祖云，父溆，仕历州县令佐，世以儒学称。禹锡贞元九年擢进士第，又登宏辞科。
禹锡精於古文，善五言诗，今体文章复多才丽。从事淮南节度使杜佑幕，典记室，尤加礼异。
从佑入朝，为监察御史。与吏部郎中韦执谊相善。
贞元末，王叔文於东宫用事，后辈务进，多附丽之，禹锡尤为叔文知奖，以宰相器待之。 顺宗即位，久疾不任政事，禁中文诰，皆出於叔文，引禹锡及柳宗元入禁中，与之图议，言无不从。
转屯田员外郎、判度支盐铁案，兼崇陵使判官。颇怙威权，中伤端士。
宗元素不悦武元衡，时武元衡为御史中丞，乃左授右庶子。侍御史窦羣奏禹锡挟邪乱政，不宜在朝，羣即日罢官。
韩皐凭籍贵门，不附叔文党，出为湖南观察史。既任喜怒凌人，京师人士不敢指名，道路以目，时号二王、刘、柳。
叔文败，坐贬连州刺史，在道，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。
禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。 蛮俗好巫，每淫词鼓舞，必歌俚辞。
禹锡或从事於其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵豀洞间夷歌，率多禹锡之辞也。
初禹锡、宗元等八人犯众怒，宪宗亦怒，故再贬。制有“逢恩不原”之令。
然执政惜其才，欲洗涤痕累，渐序用之。会程异复掌转运，有诏以韩皐及禹锡等为远郡刺史。
属武元衡在中书，谏官十余人论列，言不可复用而止。禹锡积岁在湘、沣间，郁悒不怡，因读《张九龄文集》，乃叙其意曰：“世称曲江为相，建言放臣不宜於善地，多徙五豀不毛之地。
今读其文集，自内职牧始安，有瘴疠之叹，自退守相荆州，有拘囚之思。 托讽禽鸟，寄辞草树，鬰然与骚人同风。
嗟夫，身出於遐陬，一失意而不能堪，矧华人士族，而必致丑地，然后快意哉！议者以曲江为良臣，识胡雏有反相，羞与凡器同列，密启廷诤，虽古哲人不及，然燕翼无似，终为馁魂。岂忮心失恕，阴谪最大，虽二美莫赎耶？不然，何袁公一言明楚狱而钟祉四叶。
以是相较，神可诬乎？”元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。时禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。
诏下，御史中丞裴度奏曰：“刘禹锡有母，年八十余。今播州西南极远，猿狖所居，人迹罕至。
禹锡诚合得罪，然其老母必去不得，则与此子为死别，臣恐伤陛下孝理之风。 伏请屈法，稍移近处。”
宪宗曰：“夫为人子，每事尤须谨慎，常恐贻亲之忧。今禹锡所坐，更合重於他人，卿岂可以此论之？”度无以对。
良久，帝改容而言曰：“朕所言，是责人子之事，然终不欲伤其所亲之心。”乃改授连州刺史。
去京师又十余年，连刺数郡。大和二年，自和州刺史徵还，拜主客郎中。
禹锡衔前事未已，复作《游玄都观诗序》曰：“予贞元二十一年为尚书屯田员外郎，时此观中未有花木，是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召还京师，人人皆言有道士手植红桃满观，如烁晨霞，遂有诗以志一时之事。
旋又出牧，于今十有四年，得为主客郎中。重游兹观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦，动摇於春风，因再题二十八字，以俟后游。
”其前篇有“玄都观里桃千树，总是刘郎去后栽”之句，后篇有“种桃道士今何在，前度刘郎又到来”之句，人嘉其才而薄其行。禹锡甚怒武元衡、李逢吉，而裴度稍知之。
大和中，度在中书，欲令知制诰，执政又闻《诗序》，滋不悦，累转礼部郎中、集贤院学士。度罢知政事，禹锡求分司东都。
终以恃才褊心，不得久处朝列。六月，授苏州刺史，就赐金紫。
秩满入朝，授汝州刺史，迁太子宾客，分司东都。禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。
常与禹锡唱和往来，因集其诗而序之曰：“彭城刘梦德，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。
予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌。
一往一复，欲罢不能。由是每制一篇，先於视草，视竟则兴作，兴作则文成。
一二年来，日寻笔砚，同和赠答，不觉滋多。大和三年春以前，纸墨所存者，凡一百三十八首。
其余乘兴仗醉，率然口号者不在此数。因命小侄龟儿编录，勒成两轴。
仍写二本，一付龟儿，一授梦得小男仑郎，各令收藏，附两家文集。予顷与元微之唱和颇多，或在人口。
尝戏微之云：‘仆与足下二十年来为文友诗敌，幸也，亦不幸也。吟咏情性，播扬名声，其适遗形，其乐忘老，幸也。
然江南士女语才子者，多云元、白，以字之故，使仆不得独步於吴、越间，此亦不幸也。 今垂老复遇梦得，非重不幸耶？’梦得梦得，文之神妙，莫先於诗。
若妙与神，则吾岂敢？如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’，‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙矣。在在处处，应有灵物护持，岂止两家子弟秘藏而已！”其为名流许与如此。
梦得尝为《西塞怀古》、《金陵五题》等诗，江南文士称为佳作，虽名位不达，公卿大僚多与之交。开成初，复为太子宾客分司，俄授同州刺史。
秩满，检校礼部尚书、太子宾客分司。会昌二年七月卒，时年七十一，赠户部尚书。
2.什玄叫傩愿戏?
傩愿戏是湘西保留的一种古老的剧种。
它是在原始先民酬神 祭神活动中，在民间歌舞的基础上发展起来的。早期受中原文 化、巴楚巫文化的直接影响，后期，又受明清民间戏剧弋阳腔、川戏、辰河戏及本地花灯和薅草锣鼓的潜移默化而逐渐完善的^ 除了戏之外，还有椎牛、椎猪、搬开山、搬土地、上刀梯、过火 海、摸油锅等祭祀活动。
傩，是古时腊月驱鬼逐疫的仪式。演傩愿戏是为了迎傩神驱 疫消灾、酬傩神还愿而唱的戏。
傩愿戏与原始巫教、巫术的关系 极为密切。作为一种宗教活动，这种原始信仰与社会生产活动、文娱活动及民族习俗融为一体，因此，傩愿戏最先的“冲傩还 愿”带有明显的迷信色彩，故而又叫“神戏”。
傩愿戏的发展过程大体是傩、傩舞、傩仪，然后才产生傩 戏。傩舞源于久远的蒙昧时代，先民们在同大自然作斗争、同毒 虫猛兽作斗争中，便产生了化妆护面，在鼓乐声中奔腾呼号、冲 杀跳跃的原始舞蹈。
其所模拟的鸟雀舞、猿猴舞、熊舞等颇为壮观。傩舞与傩这种驱鬼消灾的祭祀仪式结合后，增加了祈求人兽 平安，五谷丰登，缅怀先祖，劝人去恶从善以及传播生产知识等 内容，这就逐渐成为兼备阐弘教义及娱乐性质的祭祀风俗歌舞。
傩愿戏就是在此基础上发展起来的。
3.戏巫的翻译
有一个喜欢恶作剧的少年恼怒他的荒诞，探听好他夜里回家，约了五六个人分别躲在路旁的树上，相距各一里左右，等候巫师经过树下，便用砂子石块投击他。
巫师以为真的是鬼，马上拿出身边的号角，边吹边跑，心里十分害怕，脑袋胀痛的越来越重，走路也不知道自己的脚踏在什么地方。稍为往前跑了一段路，惊慌略微安定了一点，树上的砂石又像刚才那样乱掷下来，他再拿出号角来吹，却慌得吹不出声音，于是就更急忙地往前跑。
又到了前边，还是像刚才一样，他害怕得两手发抖、呼吸屏塞，再也拿不住号角，号角掉了他就摇动铜铃，一会儿连铜铃也掉了，只好大声喊叫着赶路。一路上听到脚步声和树叶摇动、山谷回响的声音，他都以为是鬼，高声向人呼喊求救，音调十分悲伤。
