白螺仙子文言文(《咏岩桂》的译文是什么?)

1.《咏岩桂》的译文是什么?

译文：

露浥黄金蕊，风生碧玉枝。

千林向摇落，此树独华滋。

木末难同调，篱边不并时。

攀援香满袖，叹息共心期。

【赏析】：《咏岩桂》诗人以物喻己，愿像桂树一样芬芳、高洁

诗人因仰慕，故而“攀援”；“叹息”起于赞美之情，进而渴望与之成为知己。这两个细节暗示了诗人孤傲高洁的情怀和对崇高人格追求。攀援”是由于喜爱、仰慕，“叹息”是“赞叹”的意思，因与桂树有共同的心愿而赞叹。两个细节描写表现了诗人以物喻己，愿像桂树一样芬芳、高洁。

2.“余忆年少时”此文的翻译

一、译文

我回忆年轻的时候，居住在西湖边。每当到了夏天，便到湖边欣赏荷花，就会高兴得忘了吃饭。有一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。（当我看得）兴致正浓时，忽然（天上）有大雨倾盆（似的）降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。

不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色，荷花被雨水所冲洗，光彩艳丽，明丽妩媚，荷花枝叶柔软摇曳，形态多样，清秀美丽，优雅别致，真是花中的仙子啊。李白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为绝妙极了。

二、原文

余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。

少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，婀娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。

三、出处

李盛仙《夏日赏荷》

扩展资料

一、注释

年少：年轻。

至：到。

临：临近。

少时：一会儿。

为：被。

实为：实在是。

偕：陪同。

绝：极，非常。

妙绝：美妙极了。

欣然：高兴的样子。

二、描写荷

雨后：鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。

雨中：荷花尽作飘摇之态。

三、雨中赏荷 别有意境

炎热的夏天，往往会让人心烦意燥。若是下点小雨，顿时令人心旷神怡。此时若去赏荷，更是别有一番风味。

细雨蒙蒙，如薄纱轻裹，雨中的荷花显得更加清丽脱俗，“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜”，圆润的水珠汇聚在叶心，如一颗颗晶莹剔透的珍珠，那珍珠又遍布在片片花瓣上，衬托得花儿更加冷艳高洁。

伴随着雨声，闭上眼，倾听荷花盛开的声音。不需要任何伴奏，这便是一曲绝美的乐章，一曲没有任何杂音的干净而又纯粹的乐章。

风儿吹，花儿飘，雨儿摇。雨中的荷花更加娇艳，却更加令人不敢亵渎。雨中赏荷，欣赏的不仅是它那美丽的面庞，绰约的风姿，更多的是感受它那与众不同的气质。

参考资料来源：百度百科-夏日赏荷

3.镜花缘的译文

《镜花缘》是李汝珍晚年的作品，原拟写200回，结果只完成100回。前50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事：女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放，当时百花仙子不在洞府，众花神不敢违抗诏令，只得按期开放。因此，百花仙子同99位花神被罚，贬到人世间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，产生隐遁之志，抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。他们路经几十个国家，见识许多奇风异俗、奇人异事、野草仙花、野岛怪兽，并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，上船回国应考。

他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子，后唐敖入小蓬莱山求仙不返。在“君子国”商人收低价讨好货，国王严令禁止臣民献珠宝，否则烧毁珠宝并治罪；“大人国”的脚下有云彩，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，大官因脚下的云见不得人而以红绫遮住；“女儿国”里林之洋被选为女王的“王妃”，他被穿耳缠足；在“两面国”里的人前后都长着脸，每个人都有两个面孔，前面一张笑脸，后面浩然巾里藏着一张恶脸，这些人都虚伪狡诈；“无肠国”里的人都没有心肝胆肺，他们都贪婪刻薄；“豕喙国”中的人都撒谎成性，只要一张嘴，就都是假话，没有一句是真的；“跂踵国”的人僵化刻板。

他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。

唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，明年仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。唐小山又去参加“红文宴”。

【文章主旨】

作者理想中以女性为中心的"女儿国"，"男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明中叶以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是"女儿国"却是李汝珍的独创。

作者借想象中的"君子国"，表现他的社会理想。"君子国"是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这里的宰相，"谦恭和蔼"，平易近人，"脱尽仕途习气"，使人感到可亲可敬。这里的人民互谦互让，"士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼"，"耕者让畔，行者让路"。卖主力争少要钱，售出上等货；买主力争付高价，取次等货，彼此相让不下。小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会。

4.《》聊斋志异·花仙子》译文

《香玉》译文 崂山下清宫，院内有耐冬树木高达两丈，好几十围粗（两手姆指和食指合拢的长度）；一株牡丹高达一丈多，花开的时候璀璨似锦。

胶州的一位姓黄的书生，在下清宫住宿读书。一天，黄生从窗外开间一个女子，穿着白色的衣服掩映在花丛之中。

他心中疑惑：这深山道观怎么会有这少女出现呢？于是开门出去，想看个究竟，女子已经不见了？从此，黄生经常看见这白衣女郎（但每次都找不到她）。于是黄生决定偷偷的隐身树丛之中，等候着这位姑娘的到来。

不大一会，果然见那白衣姑娘又和一位红衣姑娘一起来了，远远地望，具可谓艳丽双绝。她们二人慢慢地越走越近，忽然，那红衣姑娘向后退了两步，说：“这里有生人！”。

黄姓书生急忙从树丛中钻出来。两位女郎大惊，急忙往回奔跑，袖裙飘拂，香气洋溢，沁人肺腑。

黄生追过一堵短墙，发现她们已踪影皆无。黄姓书生对那位姑娘的爱慕之情更加强烈，于是取来笔墨，在树下题短诗一首：无限相思苦，含情对短窗。

恐归沙吒利，何处觅无双。黄姓书生回到房间，冥思良久，心中久久不能平静。

那白衣姑娘忽然进来了，黄姓书生又惊又喜，急忙站起身来迎接。她微微一笑，说道：“你刚才简直象个气势汹汹的强盗；看了你的诗，才知你乃风雅之士，和你见一面也无所谓。”

黄姓书生问那姑娘的生平，她说：“我小字香玉，原籍平康里。被道士封闭在山中，实非所愿。”

黄姓书生问：“那道士叫什么名字？我一定为排忧解难。”女郎说：“不必了，其实道士也不敢强逼我什么。

在这里若能够长期和（你这样的）风流之士幽会，也不错啊！”黄姓书生又问那红衣姑娘，她说：“她是我的义姐，名叫绛雪。” 二人越谈亲密，情意缠绵，不觉东方已渐红，晨光将至。

香玉急忙起身，说：“贪图欢乐竟然忘记天明了。”一边穿衣换靴，一边说：“妾身（做了首诗）酬谢郎君诗作，不要取笑我啊。

‘良夜更易尽，朝遂已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。

’” 黄姓书生听后，情不自禁地握住香玉的手腕，说：“你真是秀外惠中，令人爱而忘死啊。想到你离开一天，真如千里之别。

你有时间一定要来，不必非等到晚上啊。”香玉答应了他，从此，每天夜里必来与黄姓书生相会。

黄姓书生多次请香玉邀绛雪同来，但绛雪总不来，黄姓书生心里有些埋怨。香玉说：“我姐姐性情冷漠，不象我那么性情。

让我慢慢地劝她，你不用着急。” 一天晚上，香玉脸色惨然的进门说：“郎君陇右尚且守不住，还要期望蜀地么？现在要长久诀别了”黄姓书生急忙追问究竟，香玉说：“此乃天意，难以给你说明白。

以前的佳作，现在应验了。‘佳人已成沙吒利，义士今无古押衙’，可以为妾身咏唱啊”。

黄姓书生再问，香玉只是呜咽，什么也不说。直到天明，香玉才恋恋不舍地走了。

黄姓书生感到非常奇怪。第二天，即墨一位姓蓝的人带人来下清宫游玩，见到院中有一株白牡丹，非常喜欢，就向寺里的人索求，于是说把棵白牡丹掘出来移走了。

黄姓书生这才悟到，香玉是花仙，非常惆怅惋惜。过了几天，他听说蓝氏把白牡丹移到家中，当日就枯萎了。

他伤心痛恨至极，作了《哭花》诗五十首，每天都要到牡丹穴处凭吊。有一天，黄姓书生凭吊完正要回去，远远的看见看见红衣姑娘挥泪穴侧。

黄姓书生慢慢地走近她，她也不回避。黄生于是拉着她的衣袖请她到屋里去，她也答应了。

她叹息说：“可怜我们从小就是姐妹，忽然一天就断绝了！听说你悲不欲生，更增加了我的悲恸。假如眼泪能堕入九泉之下，此等诚意也许可使香玉再生吧。

可她已死多日，神气已散，仓促之间怎么能和我们两人一起谈笑呢呢？”黄姓书生说：“小生命薄，妨害了情人，应当也无福消受你们这两位美人，以前频频劳烦香玉表达出我心中隐藏的愿望（请你来），怎么再也不来了啊”绛雪说：“我总认为年少书生，十之有九薄幸之人；没想到原来你是守情的人啊。但是妾身和你交往，是为了情而不是欲望，如果要让我日夜和你共寝，亲身做不到。”

说完就要告别而去。黄姓书生说：“香玉长离，让我睡觉和吃饭都要废除了。

想要你能稍停留一下，也可使我稍微感到宽慰，何必这样决绝呢？”绛雪才留了下来，天明才离开。好几天都没有再来，黄姓书生深切的还念香玉，在床头辗转难眠，留泪打湿了枕席。

他披衣而起，在灯下吟诵：山院黄昏雨，垂帘坐小窗。相思人不见，中夜泪双双。

诗完成自后独自吟诵，忽然听窗外有人道：“作诗不能无有唱和。”听话音，是绛雪啊。

开门让她进来，绛雪看了诗，即刻续吟道：连袂人何处？孤灯照晚窗。空山人一个，对影自成双。

黄姓书生读了，潸然泪下。埋怨她来的次数太少了。

绛雪说：“我不能象香玉妹妹那样热情，只能稍解你的寂寞罢了。”黄姓书生想和她亲热，说：“与你相见我就很高兴了，不必拘泥于此” 从此，每当寂寞无聊时，绛雪总是前来陪伴他。

来了就和他宴饮唱和，有时不休息就要回去，黄姓书生也随她去了。对她说：“香玉是我爱妻，绛雪是我良友啊。”

每次都想问她：“你是院中第几株？希望你早告诉我，我好小心地移到家中，免得你象香玉一样被恶人夺去，遗恨百年。”绛雪回答说：“故。

5.聊斋.花壁的译文

当年孟龙潭先生，与朱举人客居京城之时，二人常相邀同游。

一日偶至一处寺院，四下甚是荒僻寥落。寺内有一老僧，见二客至，忙整衣出迎，引二人入院观赏。

此间殿宇禅舍虽不甚弘敞，却也别致。 殿中塑有保志神僧像，两壁绘画精妙，人物如生。

东壁上所画的是散花天女，内中有一少女，发丝轻垂，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流，一派仙姿灵态，直摄人心魄。 朱生凝视许久，不觉神摇意夺，恍然失魂。

霎时间只觉身子轻飘飘似要飞起，须臾已到壁上。 但见殿阁重重，已非人世。

一老僧端坐殿上说法，座下聆听者甚众。 朱生初到，茫然杂立其间。

正不知何往，忽似有人暗暗牵动其衣角。 回头一看，正是方才壁上少女，一时大喜。

少女见其回顾，不禁侧脸含羞，随即轻笑而去。 朱生会意，忙追上，一路跟随。

穿过几道曲栏，少女走进一间小花房。 朱生虽然心中早生邪念，却不敢妄动，只在门外踟踟蹰蹰不敢进前。

少女回首含笑，轻摇指尖鲜花，遥遥做招状。 朱生心花怒放，赶忙跟了进去。

小小花房一片寂静，除他二人别无生物。 朱生此时已是欲火焚身，饿狼般急拥她入怀。

而少女亦不甚拒。二人遂相拥直向榻上倒卧而去，卿卿云雨，渐忘所在。

事毕，少女嘱其小心待在花房，莫要出声，只管于此静候便是，随即关好门窗，独自离去。 移时入夜，少女又至，复与朱生共试云雨之私。

如此缠缠绵绵过了两日，少女的同伴们已多有察觉，乃相约同到花房搜寻，果然搜出一个白面公子。 朱生一脸尴尬，少女满面含羞。

众仙子打趣她道：“肚里孩子恐怕都已不小了吧，竟还要披着头发装处女么？” 说着纷纷拿起簪环，要给她梳妆冠笄，做出嫁状。 少女含羞不语，一任众女伴摆布。

一仙子道：“姐妹们，咱们也别在这儿待得太久了，耽搁人家大事，有人要不高兴的。” 众人一听，群笑而去。

朱生再看少女，已是髻云高簇，鬟凤低垂，比先前秀发垂肩之时，更是美丽动人。 四顾无人，一时难耐，遂又相拥榻上，互销香魂…… 正缠绵间，忽闻窗外皮靴踏地，锁链铿锵。

紧跟一阵纷乱嘈杂的呵斥、分辩声。 少女惊起，与朱生同到窗下窥视，只见一个面色漆黑的金甲使者，一脸凶恶地立在那里，一手绾锁一手握槌，而众仙子环绕周围，做畏惧跟随状。

使者问道：“都到齐了吗？” 众仙子道：“到齐了。” 使者又道：“如有藏匿下界之人，务必老实交代了，不要自讨苦吃。”

众仙子道：“绝无此事，使者明察。” 使者不信，反身怒目，似将搜匿。

少女大骇，面如死灰，张皇间，急令朱生藏入榻下，随后打开壁上一扇小窗，仓皇逃出暂避。 朱生躲在榻下，屏声敛气，未敢稍动。

忽闻靴声已至房内，所幸仅环走一圈，即复离去。 未几，烦喧渐远，心下稍安，然户外却又响起二三人往来谈论之声。

朱生惊魂难定，只觉耳际蝉鸣，目中火出，满心惴惴，惶遽不安，一时难受之极。但也别无他法，只得继续屏声敛气，以待少女归来，而自身本何所从来，此时怕是早已忘至九霄云外。

时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱生踪影，急向老僧询问。 老僧笑答：“朱施主往听佛法去了。”

孟生惊问：“在何处？” 老僧继续笑道：“不远不远。” 说时以指弹壁，轻呼道：“朱施主，何久游不归啊？” 话音未落，朱生画像竟倏地显现在了壁上，且正倾耳伫立，若有听察。

老僧再叩道：“孟施主已候你多时啦！” 言已，朱生忽自壁上飘下，惊魂未定，神色张皇，心如死灰，形如槁木，目瞪足软。 孟生大骇，忙问其故。

原来朱生伏在榻下，忽闻叩声如雷，故而爬出细听，欲知究竟，不想转瞬复入人世。 二人共视拈花少女，竟已螺髻翘然，发丝不复披垂。

朱生大惊，伏地再拜，叩请老僧告知缘故。 老僧笑答：“幻由心生，贫道如何能解！” 朱生闻言，并无所悟，只是回想少女仙姿，犹复沾恋，然细思方才所有之事，又觉恍惚，一时满心抑郁。

而孟生只觉惊奇，满心骇叹，却不知是何道理。 遂扶起朱生，一同出寺院而去。

异史氏曰：“幻由心生，此言甚是高妙。——人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。

菩萨点化愚蒙，千幻并作，然一切幻象，实皆人心所自生，非复其他。大师苦口婆心，欲度愚顽，惜其不能闻言顿悟，真真是枉费大师一片苦心啊。”