仿写桃花园记文言文(一篇类似桃花源记的文言文)
1.一篇类似桃花源记的文言文
醉翁亭记
环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑（hè）尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫（fú）日出而林霏（fei）开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者
应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié），往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
2.仿写桃花源记,文言文,写自己理想的生活,可以参考百度但拒绝抄
我划着我的小船静静地在湖上漂流，等待一群大鱼投入网中。
不知过了多久，漂了多远，我忽然感到网向下一沉，我以为已经来了大鱼，当我把网拉上来的时候，我就傻了眼。满满一网都是小巧玲珑的桃花。
当我正沉浸于思考--为什么只有桃花没有桃子的问题时。一股清香扑入我的鼻中。
追问：你好，我的问题是仿写《桃花源记》，1-3段就好，但是要文言文追答：给多少豆追问：我只有13个豆，可以吗追答：可以，时间长点，要自己重写追问：好的，尽量快点吧，谢谢啦追答：乙丑年中，秋分已过，寒露未至，天气渐凉。 有好友前来，寒暄一番，邀吾至钟山赏桂，不甚欢喜。
二人一路谈笑风生，步行至钟山脚下，却误入林间小径，未记路远近。 摹现白杨林，夹道数百步，罗列如格布。
细观之，中夹桃树，花鲜叶嫩，含苞待放。吾二人甚为新奇，转弯而行，又逢松林，复前行，欲穷其林。
林茂绿源，忽现青山翠林，彷佛有一洞口隐于翠竹间，荫隙透阳光。曲径入，洞内狭，才通人，气温而湿，沁人心脾。
急行数百步，豁然开朗。山清水秀，景色宜人。
楼阁巍然立于绿荫之中，有稻田、清池、苇菱之属。居者衣着面貌，皆异于外人。
彼此闻有外人前来，纷纷围而观之。 吾二人甚是惊异，问起为何居于此僻静之所。
答曰：旧时为避蒙元之乱，率妻子乡民来此清幽之境，不复出焉。”问今是何世，乃不知明清，无论民国，更不知新中国矣。
吾二人一一述之，言离世之乱，道新中国已建国六十年矣，近日当有阅兵庆典，扬吾中华泱泱大国之国威，众人听之，皆惊叹不已，甚神往之。 吾二人寻游一番，尝其酒菜，甚是心怡。
停数月，不思蜀。又居数日，欲辞去。
此中人语云：“定当诣首长，说此间事。” 既出，忽遇山崩地裂，双目一闭，梦中惊醒，停良久，方知乃黄粱一梦。
追问：百度的吧 算了，我自己再稍微改一下吧。 还是谢谢了。
3.仿写《桃花源记》
《桃花源诗并记》所描绘的理想乐园，反映着小生产者的理想与愿望。
这个理想与愿望在当时的封建社会是根本不可能实现的，但其思想意义在于，对现实社会的极大否定，对未来社会的美好憧憬。在艺术上，《桃花源诗并记》也有着自己的独特风格。
它形象鲜明，描绘出一个理想高远的境界，语言简炼，质朴而自然。作品里的每一情节、每一人物、每一景象都无不刻划得细致入微、生动逼真。
这些艺术成就对后来作家与作品产生了深远的影响。我们应指出，《桃花源诗并记》中所描绘的理想世界，只能是一种幻想。
这种幻想，可能产生消极影响，是不容忽视的。 桃花源桃花仍然羞答答地含苞未放。
沿桃花山上桃花夹岸的小溪向上，大约一华里左右的路程，就到了陶渊明笔下渔人所见的“山有小口”处，摸索着走出“仿佛约有光”的山洞，眼前是一栋灰墙青的颇具秦代建筑风格的农舍。 见我们四处张望，一位脸蛋红扑扑的妇女热情相邀：“喝点擂茶吧？”坐下来一聊，知道这秦人村的第一户人家，住的是秦伯军老人家和他的子孙们。
他的两个儿媳妇就在家里开着擂茶馆，儿子在村里上班，维护着村里的旅游环境与秩序。 他的大儿媳妇王九枝说，“村里家家都这样，男人上班，女人卖擂茶。”
导游小姐说，擂茶是桃源人的最爱，能不能做好擂茶，做好配茶的各色点心，是人们评价那家媳妇贤惠与否的一项重要标准。 根据王九枝和导游戴小姐的介绍，是旅游让秦人村富起来的。
原来耕种生活只能满足基本生活需求。为了让游人们感受陶渊明描述的“有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。”的小山村生活景象，旅游管理部门要求他们仍然保持耕种传统。
“是陶渊明的文章和开放，给了我们今天的幸福生活。”曾经当过村长的秦伯军老人认真地说。
王九枝是1987年从山外嫁进来的，这个村子四面环山，没有出口。那个时候这个山洞很小，只能容一个人爬过。
所以村民基本上不从洞里进出，只有她家偶尔从洞里钻出去。人们都是走另外一条路，翻山越岭去山外的镇上。
那时候，一大早起来，吃中午饭的时候才能走到镇上。“现在可好了，只要半小时。”
她很喜欢现在的生活，“白天有游人好热闹，晚上游人走了好安静。”还有，就是这十年，秦人村的人开始富起来了，家家户户都享受到了现代化的好处，饭上吃完饭一家人围坐看电视，洗衣也用上了洗衣机。
她和老弟嫂俩开的茶馆，一年下来除去一切开销外，还有万把块钱的节余。她还说，其他的9家收入也大抵相同，靠路边方便的好一点，也多不了多少。
世上本无所谓有，无所谓无，走的人多了，也便成了路.。
4.仿写桃花源记
在东晋孝武帝统治的时候，有一个武陵人以捕鱼为生。他的祖宗们都是两袖清风的芝麻小官，但到了他这一代就不行了，政治上的腐败容不得清官，所以，就靠捕鱼来养活一家老小，还有妻子。
这时，这位名叫阿人的捕鱼者又迎来了新的晨曦，他边划着船，肚子一边咕噜咕噜地叫着，脑子里一边想着：肚子好饿啊！打自我被生了下来，没一餐是吃饱过的，现在又要养活上的老、中的妻、下的小，真后悔当初那么早投胎，现在好了，真受苦！
等阿人回过神来，才发现自己还在岸上，正坐在船上划着空气，一手将鱼网撒在沙滩上。
“有没搞错啊！白忙了一场！”待阿人重新将船放进溪里，再打理好鱼网，又捕多一次时，他继续抱怨到。
阿人就这样一边想入非非，一边机械地工作着，一边沿着溪荡着。
忽然觉得有些不对劲，一抬起头，“哇！！！难道我升了天，置身于小天使们中？”阿人只见眼前一片清一色的桃树，凋落而绚丽的桃花瓣絮絮地飞舞着，飘下来，“好罗曼蒂克耶！”阿人不禁赞叹到。
“嗯！我一定要把这仙镜的尽头找到，不然我就将我的姓氏倒过来写（其实他姓王）！”阿人下决心道，便继续沿着桃花林进去。
可是，桃花林在水源发源的地方就没有了。
“咦？奇怪啦！怎么旁边有个小洞？”阿人发现这个问题时，东张西望，又发现了这么一样东西，“进去看看吧！”
阿人便把船拴好，径自走进这个狭窄的山洞……
欲知后事如何，立即帮你分晓。
阿人走进了这仅容一人的山洞后竟越走越宽敞。最后，一片土地映入了他的眼帘。
乍一眼望去，片片肥沃土地，平坦开阔，间间瓦房屋子，整齐伫立。整个村庄怎么看都应归于良田美池桑竹那类的。道路交错相通，可闻鸡狗叫声。之中耕作劳作之人，男男女女的衣服，都和村外的人一样。老人和小孩在一起自得其乐。
忽然有一个人发现了阿人，竟大吃一斤，问他从哪儿来，阿人便具体地答复了那人。那个村中人边邀请阿人到他家，并摆酒杀鸡做饭请他。
村里的村民们听说有阿人那么一个人，都过来看热闹。他们说，他们的祖先为了避秦时的战乱，便带着妻子、儿女和村民们一起来到这与世隔绝的地方，连现在是什么时代都不知道了。
阿人把自己所知道的外面的消息告诉村里人听，大家都感到惋惜。其他人又一一请阿人到他们家，都用酒食招待他。
阿人在这里停留了几天，便要离开了。村里人对他说：“这里的事不要对别人说。”
回到郡里，阿人告诉了太守听，太守就派人和他去寻找阿人回来时所标的记号，但都不见了，就找不到桃花园啦！
后人咧，也略有所闻，但有的人去找又找不到，不久后又死了，很离奇，就没人敢去了。
5.一篇类似桃花源记的古文?
核舟记 魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势象形，各具情态。
尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍（shǔ）许。
中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。
船头坐三人，中峨冠而多髯（rán） 者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之----珠可历历数也。 舟尾横卧一楫（jí）。
楫左右舟子各一人。居右者椎（ chuí）髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬（rén）戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟：为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾（zēng）不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 明朝（有一个）技艺奇妙精巧的人叫王叔远。
（他）能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、房屋、器具、人物，甚至飞鸟走兽、树木石头，全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻成的小船，刻的应当是苏东坡游赤壁的情景。
船从头到尾长大约有八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。
旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”（苏轼在《赤壁赋》中的语句），左边刻着“清风徐来，水波不兴”，（苏轼在《后赤壁赋》中的语句）用石青涂在字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，两腮长着浓密的胡须的人是苏轼（苏东坡），佛印（一个和尚，苏轼的一个朋友）在右边，鲁直（黄庭坚，字鲁直）在左边。
苏东坡、鲁直一起看一幅横幅的书画手卷。苏东坡用右手拿着卷的前端（古人写字是从右向左写），左手抚着鲁直的背。
鲁直左手拿着卷的末端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转（身子），他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下面的衣褶里。
佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印平卧右膝，弯曲右臂支撑在船上，并且竖起他的左膝，左臂挂着佛珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个撑船的人。
在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠在一根横木上，右手扳着右脚趾，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个水壶，那个人眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
船的顶部较平，作者就在它上面刻字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画细小得像蚊子的脚，一钩一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，文字共计三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。
原来是挑选了一个长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真精巧奇妙啊！ 奇巧人：这里指具有奇妙精巧手艺的人。
奇巧，特殊的技艺。 径寸，直径一寸。
用来形容物体的细小。径寸之木：直径一寸长的木头。
为，做。动词。
这里指雕刻。 器皿：指器具。
木，树木。 罔不因势象形，各具情态：没有一件不是按照木头原来的样子模仿那些东西的形状，各有各的情态。
罔，无，没有。因：顺着，就着。
象：模仿，这里指雕刻。 贻：赠。
尝：曾经。 盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁。
大苏，苏轼（公元1036-1101年），字子瞻，号东坡，宋代眉山（现在四川省眉山县）人，著名文学家。人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”。
泛，乘船浮行，苏轼曾游赤壁，写过《前赤壁赋》《后赤壁赋》。赤壁，在现在湖北省黄冈县城外。
八分：直译就是有8分长。 有奇：还有一些。
有同“又”，奇：零数。 高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。
可，大约。许，上下，左右。
轩敞：宽敞、明亮。 箬篷：用箬竹叶做成的船篷。
山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。 清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁》里的文句。
徐：缓缓。兴：起 石青糁之：用青绿色颜料涂在刻的字上。
峨冠而多髯者：戴着高高的帽子而且有很多胡须的人。峨冠，高高的帽子。
髯，两腮的胡须。 佛印。
6.用第一人称仿写《桃花源记》
《桃花源诗并记》所描绘的理想乐园，反映着小生产者的理想与愿望。
这个理想与愿望在当时的封建社会是根本不可能实现的，但其思想意义在于，对现实社会的极大否定，对未来社会的美好憧憬。在艺术上，《桃花源诗并记》也有着自己的独特风格。
它形象鲜明，描绘出一个理想高远的境界，语言简炼，质朴而自然。作品里的每一情节、每一人物、每一景象都无不刻划得细致入微、生动逼真。
这些艺术成就对后来作家与作品产生了深远的影响。我们应指出，《桃花源诗并记》中所描绘的理想世界，只能是一种幻想。
这种幻想，可能产生消极影响，是不容忽视的。 桃花源桃花仍然羞答答地含苞未放。
沿桃花山上桃花夹岸的小溪向上，大约一华里左右的路程，就到了陶渊明笔下渔人所见的“山有小口”处，摸索着走出“仿佛约有光”的山洞，眼前是一栋灰墙青的颇具秦代建筑风格的农舍。 见我们四处张望，一位脸蛋红扑扑的妇女热情相邀：“喝点擂茶吧？”坐下来一聊，知道这秦人村的第一户人家，住的是秦伯军老人家和他的子孙们。
他的两个儿媳妇就在家里开着擂茶馆，儿子在村里上班，维护着村里的旅游环境与秩序。 他的大儿媳妇王九枝说，“村里家家都这样，男人上班，女人卖擂茶。”
导游小姐说，擂茶是桃源人的最爱，能不能做好擂茶，做好配茶的各色点心，是人们评价那家媳妇贤惠与否的一项重要标准。 根据王九枝和导游戴小姐的介绍，是旅游让秦人村富起来的。
原来耕种生活只能满足基本生活需求。为了让游人们感受陶渊明描述的“有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。”的小山村生活景象，旅游管理部门要求他们仍然保持耕种传统。
“是陶渊明的文章和开放，给了我们今天的幸福生活。”曾经当过村长的秦伯军老人认真地说。
王九枝是1987年从山外嫁进来的，这个村子四面环山，没有出口。那个时候这个山洞很小，只能容一个人爬过。
所以村民基本上不从洞里进出，只有她家偶尔从洞里钻出去。人们都是走另外一条路，翻山越岭去山外的镇上。
那时候，一大早起来，吃中午饭的时候才能走到镇上。“现在可好了，只要半小时。”
她很喜欢现在的生活，“白天有游人好热闹，晚上游人走了好安静。”还有，就是这十年，秦人村的人开始富起来了，家家户户都享受到了现代化的好处，饭上吃完饭一家人围坐看电视，洗衣也用上了洗衣机。
她和老弟嫂俩开的茶馆，一年下来除去一切开销外，还有万把块钱的节余。她还说，其他的9家收入也大抵相同，靠路边方便的好一点，也多不了多少。
世上本无所谓有，无所谓无，走的人多了，也便成了路.。
7.用第一人称仿写《桃花源记》
我乃一介莽夫，以捕鱼为生。
这几年战火连连，皇帝老儿只顾玩乐，不问朝政，搜刮民脂。我现在家徒四壁，难以供给老妻和小儿，是在郁闷。
今天，我照往常一样道河边打渔，真希望天公作美，能赏我几网。前两天我已收了几回空网了，隔壁柴夫大傻人家天天都能被一捆柴回家，为什么山认樵夫给树，而水认渔夫不给鱼呢？我就这样发着呆，蓦然一惊，发现周围景色全变了样，满是一大片一大片的桃花林，竟没有别的一棵树，小草清新嫩绿，花儿鲜艳美丽，桃花漫天飘舞，一层层淡淡的云烟缭绕在四周，一股清香在四周氤氲开来。
我十分诧异，这个年头兵荒马乱的，怎么会有如此美丽的地方呢？我想弄清个究竟，看看桃林后到底是什么？于是我继续摇桨前行，桃林在河水的源头就尽了。前面有一座小山，山前有个洞，仿佛还透出了星星亮光。
莫非这是那个贼窝的藏宝点？我心里有点欣喜，便将船锁好，进入了山洞，开始洞口很窄，我只得侧身通过，又走了几十步，山洞豁然开阔敞亮了起来，我将头探出洞外，马上不敢相信地使劲揉了揉眼睛，用口将臂膀狠狠地咬了一口，留下了红红的牙印。我痴痴地看着，莫非这是人间仙境？别有洞天啊！这儿土地肥沃，庄稼整整齐齐一块一块，一座座房舍一排一排，肥沃的田地，美丽的池塘，高大的桑树和竹子充斥着我的眼睛。
田间小路纵横交错似乎织成了一张网罗幸福的大网，站在其间稀稀疏疏还能听见鸡鸣犬吠。壮年男子扛着锄头在田间劳作，年轻的少妇当门织布，他们的穿着与我们外面的一模一样。
老人们在葡萄藤下躺在舒适宽大的躺椅里沐浴阳光，享受天伦之乐，一些蓬头稚子三个一群，五个一伙地在捉迷藏，钓鱼。我从他们的脸上看见了一种与我阔别已久的东西——笑容。
突然一个人看见了我，竟对我上下的打量，一副十分吃惊的神情。因为这是别人的地盘，我当然要谨慎行事。
于是我满脸堆笑地说：“请问您贵姓啊？”那人这才反应过来，抱拳道：“免贵姓李，叫我大李就行了。请问您姓甚，来自何处？”我答道：“我姓刘单名一个静字，说来怕您笑话，我娘在我小时希望我做一个老实本分求静的人，便为我取了这个名字。
我来自荆州，是个渔夫，我在护城河边打渔时不知怎的迷了路，便到这里来了。”大李沉思了一会，便邀请我去他家小住几日，为我杀鸡摆酒席接风洗尘，面对他的热情，我盛情难却，只得随他去了。
一路上，有很多人与他打招呼，互相嘘寒问暖，当有人问起我，他便说是从外面来的贵客。就这样一传十，十传百，大家便都知道了，都纷纷跑到大李家里来看我，想我打听关于外面的世道。
他们自称是因秦朝的暴虐无道的统治，便带着妻儿乡邻来到这个与世隔绝的地方避难，随着天长日久，来的路被渐渐湮没、荒芜消失，他们互相勉励劳动，春收蚕丝，秋收粮食，这儿根本就没有什么君王、也没有什么赋税，在这里自由自在，幸福安定地生活。他们问我如今是秦始皇帝传几世了。
我是十分奇怪，他们竟然不知道汉朝，更不用说前朝魏朝和现在的晋朝了。于是我便按平常听说书先生说的为他们讲了近几朝的事，我开始有点犹豫讲不讲本朝的，但又一想这儿又不是那皇帝老儿的领土，不会有事，我便开始向他们大吐苦水，讲我们如今黎明百姓之疾苦。
讲了整整三天三夜心里才觉着舒坦。围听的桃源人纷纷潸然泪下，留下同情的泪水，叹道：“世转五百年，又是一个黑暗王朝，痛苦百姓啊！”不久，人们纷纷散去，他们请我到他们家做客，都为我办了酒席。
在桃花源停留了几日，我觉得不好再打扰人家了，便向大李辞别。离开时，大李对我说：“这儿的事不值得对外面提起啊！”我茫然，不知为何。
离开时，我突然意识到我已经迷恋上了这个地方，它是我一生的信仰。我冥思，我苦想，我认为要占领这里只有依靠官府。
于是我在归途上一边划船一边将自己的衣服撕成布条系在沿途的树上，做了明显的标志。到了郡城，我便匆匆赶往衙门，向太守诉说了我的经历，太守开始有一点怀疑，但我指天誓日，说一定是真的，太守才将信将疑，派了几个人同我前去。
当到城河边时，布条如刀片般漫天飞舞，落在水里，形成一个“回”字。回？我再次迷茫。
我四处张望，已找不到任何通往桃源的标记。突然我似乎在大雾前方看见了大李的笑脸，我马上拉着官兵朝那边看去，可什么也没有，连大雾也消失得无影无踪。
那些官府的走狗十分生气，对我乱棍相加，我失去了知觉，昏迷了过去。当我再次醒来时，已流落街头，衣衫褴褛。
打听妻子，早已带儿改嫁，我痛苦不堪，在街头放声嚎哭。突然有一个人递与我一个馒头，我一看是一个须发飘飘的骑驴老者。
我揩干眼泪看他不是本地人，便问他来此有何目的。他说他希望找到传说之中的桃花源，他是刘子骥。
我一听，便慌忙劝阻他不要去，看在同姓的份上，听我一言，回去吧。而他此时却冥顽不化，执意要去，我无可奈何，独自摇头走开了。
事后，街上流传说南阳刘子骥疯了，要找什么世外桃源，结果什么都没找着，到还病死了。我只得为他叹息。
后来，天下烽火四起，王朝似乎摇摇欲坠，我也被迫背井离乡，遇到了一个叫陶渊明的隐士，将我的经历告诉了。
