不磨墨文言文(帮忙翻译古文)

1.帮忙翻译古文

一楼者只翻译到了“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当。至勃，凡然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。 “

原文：勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

译文：王勃写文章时，刚开始不精细的进行构思，一开始便先磨好数升的墨，就酣畅的饮酒，拿起被褥蒙头大睡，等到睡醒以后，拿起笔来便写成一篇文章，没有改过一个字，当时的人都说王勃心中都有成篇的腹稿。

（完全遵从字面上的翻译）

2.急需文言文译文!!!

苏轼听说王安石的《字说》刚刚写成，（就）嘲笑说：“用‘竹’来鞭打‘马’为‘笃’（意思是马行迟缓，与解字本意不符），以‘竹’来鞭打‘犬’，有什么可笑的？”又说：“‘鸠’字有‘九’有‘鸟’，也是有证据（依据，好象更恰当一点）的。

《诗经》说：“鳲鸠在桑树上，他们的子女有7个，加上爹加上娘，恰好是九个。” 陆游 田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏多被榜笞，于是举州皆谓灯为火。

上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市，曰‘本州依例放火三日。

释义允许当官的放火胡作非为，不允许老百姓点灯照明。 比喻反动统治者能够胡作非为，老百姓的正当言行却受到种种限制。

有个州的太守名田登，为人专制蛮横，因为他名“登”，所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与“登”字同音的字。于是，只要是与“登”字同音的，都要其它字来代替。

谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上“侮辱地方长官”的罪名，重则判刑，轻则挨板子。 不少吏卒因为说到与“登”同音的字，都遭到鞭打。

一年一度的元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。

州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。可是这次，却让出告示的官员感到左有为难。

.怎么写呢？用上“灯”字，要触犯太守；不用“灯”字，意思又表达不明白。 想了好久，写告示的小官员只能把“灯”字改成”火”字。

这样，告示上就写成了“本州照例放火三日”。告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来。

尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真的以为官府要在城里放三天火呢！大家纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。 当地的老百姓，平时对于田登的专制蛮横无理已经是非常不满，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿他说：“只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道！” 《读书佐酒》 苏舜钦性情豪迈，不受拘束，喜欢喝酒。

在岳父杜衍的家里，每（天）夜晚读书，以一斗为限度。 国公（杜衍）对此深深的疑惑，命令家中的年轻晚辈去偷看他。

听到苏舜钦对《汉书·张良传》，到了张良和刺客狙击秦始皇，误击中了随从，急忙抚摩手掌（好奇怪的动作）说：“可惜啊，狙击他（秦始皇）没有击中，”就喝了一大酒杯的酒。又读到张良说：“开始我逃到下邳，与皇上（刘邦）在留县遇到，这天我跟随陛下。

”又摸着几案说：“君臣相见，他的难就是如此。”又喝了一大杯。

岳父杜衍听到，大笑说：“有这样的下酒物（指书），一斗的时间不觉得多。” 《石学士》 石延年借酒谴性，就像谪居世间的神仙一辈的，善于戏弄开玩笑。

曾经从报慈寺出来，驾驭的人（对马）失去了控制，马受到了惊吓，石延年掉到了地上。 跟从的人（非常）惊慌，搀扶（他）把着马鞍，街市上的人聚拢围观，猜测他必定回怒骂。

曼延年轻轻地抽打一下，对驾驭马的人说：“幸亏我是石学士，如果是瓦学士，难道不会破碎么？” 父亲王福？因这件事而降职为交址令。王勃前往探望，路过南昌，当时都督阎公刚修建成滕王阁，九月九日大会宾客，预先让他的女婿作序文，以便在宾客前夸耀。

于是他拿出纸笔邀请所有的宾客，没有人敢担当此任务。但到了王勃，他欣然不推辞。

都督很恼怒，起身借口更衣离开，只是派遣小吏窥察了王勃的文章就来报告。小吏（看后）一再报告，文章语言越来越奇特，阎公于是惊惶急视，说：“天才啊！”请求他完成（遂成：完成）全文，宾客极尽欢兴才停止。

王勃写文章，最初并不精心思考，先磨墨数升，就酣畅饮酒，拉起被子蒙脸躺下，到了酒醒时，拿起笔就能成篇，不更改一个字，当时的人称王勃为“腹稿”。 。

3.无童磨墨翻译

没人磨墨 一个富家之子去考试，父亲事先考了他一下，成绩很好，满以为一定能录取了，不料榜上竟没有儿子的名字。

父亲赶去找县官评理。县官调来卷查看，只见上面淡淡一层灰雾，却看不到有什么字。

父亲一回家便责骂道：“你的考卷怎么写得叫人看也看不清？”

儿子哭道：“考场上没人替我磨墨，我只得用笔在砚上蘸着水写呀。” 补充： ①世家：指门第高，世代做官的人家。②童试：即“童子试”。③讫：完、完毕。《活板》：“用讫再火令药熔。”④首选：第一名。⑤让：责备。《信陵君窃符救赵》“让魏公子曰”。⑥县尹：即县令，一县中的最高长官。元代称县尹，明清称知县。

饭来张口，衣来伸手，当今之独生子女比之于古之世家之子，绝无愧色。

4.文言文翻译

九月九日重阳节，都督要在滕王阁大宴宾客。事先就让自己的女婿准备了一篇序文，好在宾客面前显示才华。席间拿出纸和笔逐一请在场宾客做序文。因为没有人敢接过来写，而轮到王勃，他却毫不客气，起笔就开始写，因此都督颇恼火，借口如厕离席，却差人私下观察王勃文笔，随时禀报。旋即数报，发现王勃的文风非常精彩

都督惊叹“天才啊！”，于是请王勃写完，皆大欢喜 。

王勃写文章，开始的时候并不细究，先是磨墨数升，并开怀畅饮，然后拿被蒙脸睡下，直到睡醒，挥笔而就，一气呵成，其间不曾改动一个字。因此，当时的人都称王勃是在肚子里打草稿。

原创译文，希望能够帮到你，满意请采纳。

5.带有“竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉

[原文〕 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具之焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急其从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

[译文] 竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。

如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了 竹（其二） 江馆清秋晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疎枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。

其实胸中有竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。

总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！[译文] 竹（其二） 秋天在江馆时早起欣赏竹子，清晨的烟氲、旭日之影、露水蒸气等，都浮动在零散的竹枝与茂密的竹业当中。

欣赏如此美景，心胸不由得兴起强烈想要作画的灵感。其实心里面想画出来的竹子，并不是眼睛里面所看到的竹子，所以当磨好墨、展开纸，刚准备好要下笔，画出来的总是忽然有所改变，并不跟想像好的一样，因为用手画出来的竹子，也不是心里面想画的竹子。

总而言之，想像的意境永远超越下笔所画的情像，这是不变的法则。表现在固定格式画法之外的意趣神韵，是一种超脱俗世所能领悟的化外机度，只有在画的世界才有这样子的表现哪！原文 馀家有茅屋二间。

南面种竹。夏日新篁初放，绿荫照人。

置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之季，取围屏骨子断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。

风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影凌乱。

岂非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。 江馆清秋，晨起看竹、烟光、日影、雾气，皆浮动于疏技密叶之间。

胸中勃勃，遂有画意。其实，胸中之竹，并不是眼中之竹也。

因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也。

趣在法外者，化机也。独画云乎哉！ 文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。

浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也。藐兹后学，何敢妄拟前贤？然有成竹无成竹，其实只是一个道理。

[编辑]译文 我家有茅草房两间，南西都种着竹子。到了夏天，新竹枝叶刚刚伸展开来，绿树成荫，光色照人，放一张床在竹林中，十分凉爽舒适。

到了秋冬交替之时，把屏风的骨架拿出来，截去两头，横着安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来。待到风和日暖，冻得半僵的苍蝇又飞动起来，撞到窗纸上，咚咚咚地发出敲击小鼓的声音。

这时，窗纸上一片零乱的竹影，难道不是一派天然的图画吗？我所画的竹子，都没有老师的传承，多数是得之于纸窗、粉壁、日光、月影之中啊。 在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。

这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。

其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。

总之，意念产生在落笔之前，这是无可置疑的法则；但情趣流溢在法则之外，则全凭个人的运化之功了。难道仅仅作画是这样吗？ 我种了几十盆兰花，到了春天将尽的时候，都显出萎靡凋零、仿佛思念故乡的样子。

因而将它们移植到假山石之间，在山的北面，石头的空隙中，既能够躲避烈日，又接近干爽之地，正对着我的堂屋，观赏起来也没有碍眼之处。第二年，忽然生发出数十枚新枝，挺拔直上，香味坚实、厚重而悠远。

又一年，长得更加茂盛。由此我体悟到：万物均有自己的本性。

于是就写诗赠送给兰花，诗曰：“兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，（盎：情趣洋溢）不如留与伴烟霞。”

又曰：“山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。山谷送香非不远，哪能送到俗尘中？”这不过是假山罢了，尚且如此，何况是真山呢！我画的这幅兰画，它的花都超出在叶子的上面，而且十分肥壮而强劲，这是由于它是山中的兰花而不是盆中的兰花啊。