元澹字行冲文言文翻译(翻译“元澹,字行冲,以字显)

1.翻译“元澹,字行冲,以字显

“元澹，字行冲，以字显。”

翻译为：元澹，字行冲，以字“行冲”显名于世。“元澹，字行冲，以字显。”

来自于《新唐书·元澹传》原文：元澹，字行冲，以字显，后魏常山王素莲之后。少孤，养于外祖司农卿韦机。

及长，博学，尤通故训。及进士第，累迁通事舍人。

狄仁杰器之。尝谓仁杰曰：“下之事上，譬富家储积以自资也，脯腊膎胰以供滋膳，参术芝桂以防疾疢。

门下充旨味者多矣，愿以小人备一药石，可乎？”仁杰笑曰：“君正吾药笼中物，不可一日无也。”景云中，授太常少卿。

行冲以系出拓拔，恨史无编年，乃撰《魏典》三十篇，事详文约，学者尚之。初，魏明帝时，河西柳谷出石，有牛继马之象。

魏收以晋元帝乃牛氏子冒司马姓，以著石符。行冲谓昭成皇帝名犍，继晋受命，独此可以当之。

有人破古冢得铜器，似琵琶，身正圆，人莫能辨。行冲曰：“此阮咸所作器也。”

命易以木，弦之，其声亮雅，乐家遂谓之“阮咸”。开元初，罢太子詹事，出为岐州刺史，兼关内按察使。

自以书生，非弹治才，固辞。入为右散骑常侍、东都副留守。

嗣彭王子志谦坐仇人告变，考讯自诬，株蔓数十人，行冲察其枉，列奏见原。四迁大理卿，不乐法家，固谢所居官，改左散骑常侍，封常山县公。

充使检校集贤，再迁太子宾客、弘文馆学士。先是，马怀素撰书志，褚无量校丽正四部书，业未卒，相次物故。

诏行冲并代之。玄宗自注《孝经》，诏行冲为疏，立于学官。

以老罢丽正校书事。译文：元澹，字行冲，以字“行冲”显名于世，是后巍常山王元素莲的后代。

元行冲小时候失去父母，寄养在外祖父司农卿韦机门下。等长大后，学识渊博，尤其通晓训诂之学。

等考中进士，多次升迁为通事舍人。狄仁杰很器重他。

他曾经对狄仁杰说：“下级侍奉上级，就像富贵人家积蓄钱财以备自用，脯腊膎胰等肉食是用来提供补养的膳食，参术芝桂是用来预防疾病的。门下充陈的美味太多了，希望能用小人备做一种药石，可以吗？”狄仁杰笑着说：“您正是我药笼中的药物，不能一天没有啊。”

景云年间，（元行冲被）授任太常少卿。元行冲因世系出自拓拔氏，遗憾史书没有编年，于是撰写了《魏典》三十篇，记事详备而文字简洁，学习的人们都推崇它。

当初，魏明帝的时候，河西柳谷出产的石头，有牛跟在马后的形象。魏收因晋元是牛氏之冒用司马姓，就说这石头是征兆。

元行冲说昭成皇帝名叫犍，继晋之后承受天命，只有此人可以担当。有人挖古墓得到一个铜器，形状像琵琶，器身正圆，没能人能辨认。

元行冲说：“这是阮咸所作的乐器。”命令人换成木头制作，再装上弦，它的声音清亮雅致，演奏音乐的人于是叫它“阮咸”。

开元初年，朝廷罢免元行冲太子詹事的官职，元行冲出任岐州刺史，兼任关内按察使。元行冲自认为是一介书生，不是监察弹劾之才，坚持辞谢不接受。

召入朝廷任右散骑常侍、东都副留守。嗣彭王之子李志谦因仇人告发而获罪，拷打审讯因经受不住就自己承认妄加给自己的罪，株连了数十个人，元行冲审察得知他们冤枉，上奏恕免了他们。

四次升迁大理卿，他不喜欢法家，坚持辞谢所任之官，改任左散骑常侍，封常山县公。充任使检校集贤。

两次升迁任太子宾客、弘文馆学士。在这之前，马怀素撰写书志，褚无量在丽正殿校正四部书，事情没有完成，相继去世。

皇帝下诏让元行冲一并代替他们的职务。唐玄宗自己为《孝经》作注，下诏元行冲作疏，在学官中设立。

因年老结束丽正殿校书之事。当初，魏光乘请求把魏征的《类礼》列入经书中，皇帝命令元行冲和诸儒一起作疏解，准备在学官中设立，于是他带领国子博士范行恭、四门助教施敬本采集删减著为五十篇，进呈给朝廷。

当时右丞相张说建议说：“戴圣所集录的，前后已经有千年了，也经书并立，不可以废止。魏孙炎开始利用旧书接选类比，如同抄袭连级在一起，儒生们一起非议他。

到魏征再加以整理，以作注解，恐怕不能作为经书来用。”皇帝同意张说的建议，那书就留在宫中不再拿出来。

元行冲猜测是儒生们在离间自己，于是写文章给自己辩解。不久请求退休，开元十七年去世，享年77岁，追赠礼部尚书，谥号叫献。

初，魏光乘请用魏征《类礼》列于经，帝命行冲与诸儒集义作疏，将立之学，乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇，上于官。于是右丞相张说建言：“戴圣所录，向已千载，与经并立，不可罢。

魏孙炎始因旧书擿类相比，有如钞缀，诸儒共非之。至征更加整次，乃为训注，恐不可用。”

帝然之，书留中不出。行冲意诸儒间己，因著论自辩。

俄丐致仕，十七年卒，年七十七，赠礼部尚书，谥曰献。

2.翻译“元澹,字行冲,以字显

“元澹，字行冲，以字显。”

翻译为：元澹，字行冲，以字“行冲”显名于世。

“元澹，字行冲，以字显。”来自于《新唐书·元澹传》

原文：

元澹，字行冲，以字显，后魏常山王素莲之后。少孤，养于外祖司农卿韦机。及长，博学，尤通故训。及进士第，累迁通事舍人。狄仁杰器之。尝谓仁杰曰：“下之事上，譬富家储积以自资也，脯腊膎胰以供滋膳，参术芝桂以防疾疢。门下充旨味者多矣，愿以小人备一药石，可乎？”仁杰笑曰：“君正吾药笼中物，不可一日无也。”

景云中，授太常少卿。行冲以系出拓拔，恨史无编年，乃撰《魏典》三十篇，事详文约，学者尚之。初，魏明帝时，河西柳谷出石，有牛继马之象。魏收以晋元帝乃牛氏子冒司马姓，以著石符。行冲谓昭成皇帝名犍，继晋受命，独此可以当之。有人破古冢得铜器，似琵琶，身正圆，人莫能辨。行冲曰：“此阮咸所作器也。”命易以木，弦之，其声亮雅，乐家遂谓之“阮咸”。

开元初，罢太子詹事，出为岐州刺史，兼关内按察使。自以书生，非弹治才，固辞。入为右散骑常侍、东都副留守。嗣彭王子志谦坐仇人告变，考讯自诬，株蔓数十人，行冲察其枉，列奏见原。四迁大理卿，不乐法家，固谢所居官，改左散骑常侍，封常山县公。充使检校集贤，再迁太子宾客、弘文馆学士。先是，马怀素撰书志，褚无量校丽正四部书，业未卒，相次物故。诏行冲并代之。玄宗自注《孝经》，诏行冲为疏，立于学官。以老罢丽正校书事。

译文：

元澹，字行冲，以字“行冲”显名于世，是后巍常山王元素莲的后代。元行冲小时候失去父母，寄养在外祖父司农卿韦机门下。等长大后，学识渊博，尤其通晓训诂之学。等考中进士，多次升迁为通事舍人。狄仁杰很器重他。他曾经对狄仁杰说：“下级侍奉上级，就像富贵人家积蓄钱财以备自用，脯腊膎胰等肉食是用来提供补养的膳食，参术芝桂是用来预防疾病的。门下充陈的美味太多了，希望能用小人备做一种药石，可以吗？”狄仁杰笑着说：“您正是我药笼中的药物，不能一天没有啊。”

景云年间，（元行冲被）授任太常少卿。元行冲因世系出自拓拔氏，遗憾史书没有编年，于是撰写了《魏典》三十篇，记事详备而文字简洁，学习的人们都推崇它。当初，魏明帝的时候，河西柳谷出产的石头，有牛跟在马后的形象。魏收因晋元是牛氏之冒用司马姓，就说这石头是征兆。元行冲说昭成皇帝名叫犍，继晋之后承受天命，只有此人可以担当。有人挖古墓得到一个铜器，形状像琵琶，器身正圆，没能人能辨认。元行冲说：“这是阮咸所作的乐器。”命令人换成木头制作，再装上弦，它的声音清亮雅致，演奏音乐的人于是叫它“阮咸”。

开元初年，朝廷罢免元行冲太子詹事的官职，元行冲出任岐州刺史，兼任关内按察使。元行冲自认为是一介书生，不是监察弹劾之才，坚持辞谢不接受。召入朝廷任右散骑常侍、东都副留守。嗣彭王之子李志谦因仇人告发而获罪，拷打审讯因经受不住就自己承认妄加给自己的罪，株连了数十个人，元行冲审察得知他们冤枉，上奏恕免了他们。四次升迁大理卿，他不喜欢法家，坚持辞谢所任之官，改任左散骑常侍，封常山县公。充任使检校集贤。两次升迁任太子宾客、弘文馆学士。在这之前，马怀素撰写书志，褚无量在丽正殿校正四部书，事情没有完成，相继去世。皇帝下诏让元行冲一并代替他们的职务。唐玄宗自己为《孝经》作注，下诏元行冲作疏，在学官中设立。因年老结束丽正殿校书之事。

当初，魏光乘请求把魏征的《类礼》列入经书中，皇帝命令元行冲和诸儒一起作疏解，准备在学官中设立，于是他带领国子博士范行恭、四门助教施敬本采集删减著为五十篇，进呈给朝廷。当时右丞相张说建议说：“戴圣所集录的，前后已经有千年了，也经书并立，不可以废止。魏孙炎开始利用旧书接选类比，如同抄袭连级在一起，儒生们一起非议他。到魏征再加以整理，以作注解，恐怕不能作为经书来用。”皇帝同意张说的建议，那书就留在宫中不再拿出来。元行冲猜测是儒生们在离间自己，于是写文章给自己辩解。不久请求退休，开元十七年去世，享年77岁，追赠礼部尚书，谥号叫献。

初，魏光乘请用魏征《类礼》列于经，帝命行冲与诸儒集义作疏，将立之学，乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇，上于官。于是右丞相张说建言：“戴圣所录，向已千载，与经并立，不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比，有如钞缀，诸儒共非之。至征更加整次，乃为训注，恐不可用。”帝然之，书留中不出。行冲意诸儒间己，因著论自辩。俄丐致仕，十七年卒，年七十七，赠礼部尚书，谥曰献。

3.文言文1.加点词义项为之强()凹者为壑()作青云白鹤观()徐(.?

1。

项为之强（通“僵”，僵硬。） 凹者为壑（山沟） 作青云白鹤观（景象或样子） 徐（慢慢）喷以（用）烟 鞭（用鞭子打）数十 方（刚刚或正在）出神 鹤唳（鸟鸣）云端 为之怡然（安适、愉快的样子）称快 以（把）丛草为（当作或当成）林 时有物外（指超出事物本身）之趣 心之所向（想） 驱（赶或驱赶）之别院 舞于（在）空中 拔（掀倒，推翻）山倒树而来 舌一吐而二虫尽为（被）所吞 蹲其（自己）身 必细察（观察）其纹理 盖（原来）一癞虾蟆 不亦说（通“悦”， 愉快、高兴）乎 人不知而不愠（发怒、生气） 吾日三省（检查、反省）吾身 传（老师传授的知识）不习（复习、温习）乎 可以（可以凭借）为师矣 不思则罔（迷惑。

意思是感到迷茫而无所适从。） 不学则殆（有害） 与朋友交而不信（真诚，诚实）乎 诲（教诲、教导）女知之乎 是知（通“智”，聪明。）

也 必有我师焉（那里） 然后（这样以后）知松柏之后凋（凋谢）也 其恕（指儒家推己及人，仁爱待人。）乎 己所不欲（想要的） 士不可以不弘毅（刚强，勇毅） 水何（多么）澹澹 山岛竦峙（挺立） 次（停泊）北固山下 行不足（不够） 恒（经常）不一见 无何（不久，不一会儿）居然（竟然）城郭 莽莽然（这里形容尘土之大） 乌（通“无”，没有）有 危（高）楼 裁（通“才”，只，仅仅）如星点 黯然缥缈（隐隐约约，若有若无） 或（有的人）凭（靠着）或立 人烟市肆（店铺） 俄而（不久，一会儿）雪骤（突然变大） 差可拟（相比） 与友期（约定） 去后乃（才）至 尊君（敬词，对别人父亲的一种尊称）在不（通“否”，不。

） 相委（丢下）而去（离开） 下车引（拉）之 入门不顾（回头看） 智（聪明，课文是“以……为聪明”）子疑邻 不筑（修补） 大亡（丢失）其财 亡（逃跑）而入胡 何遽（怎么就，表示反问） 将（带领）胡马 人皆吊（对其不幸表示安慰）之 居（经过）一年 此独以跛（瘸腿）之故（原因）2。 (1)能张目对日，明察秋毫：能睁大眼睛对着太阳，非常细小的东西也看得很清楚。

或：能睁大眼睛对着太阳，目力足以看清秋天鸟兽身上新长的细毛。 （2）心之所向，则或千或百，果然鹤也：心里这样去想，那么成千成百的蚊子果然像变成鹤一样。

或：心时想的是鹤，那么呈现在眼前或是成千，或是上百飞舞的都是鹤了。 （3）故时有物外之趣：所以常常有超出事物本身的乐趣。

（4）神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院：定下神来，抓住了癞虾蟆，用鞭子打了几十下，把它赶到其它院里去了。 （5）三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以做我的老师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果有，就要改掉它。

（6）学而不思则罔，思而不学则殆：光读书学习，却不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。 （7）温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

（8）学而时习之，不亦说乎？：学习了以后时时温习它，不也是快乐的吗？ （9）吾日三省吾身：我每天多次地检查我自己。 （10）士不可以不弘毅：士人不可以不胸怀宽广，意志坚定。

（11）己不所欲，勿施于人：自己不喜欢的事，不要施加在别人身上。 （12）孙公子禹年与同人饮楼上：公子孙禹年和同业朋友在楼上喝酒。

（13）念近中无禅院：想想附近没有这样的寺院。 （14）或凭或立，不一状：有的靠着，有的立着，姿态各不相同。

（15）然数年恒不一见：但经常几年也不出现一次。 （16）中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计：其中，有的像楼台，有的像殿堂，有的像牌坊，清清楚楚地呈现在眼前，数量有亿万个。

（17）既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，真接霄汉：不久，风住天清，一切都没有了，惟独有一座高楼，上与天接。 （18）撒盐空中差可拟：跟把盐撒在空中差不多。

（19）未若柳絮因风起：不如比作风吹柳絮满天飞。 （20）即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也：（谢道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

（21）非人哉！与人期行，相委而去：真不是人！跟别人约好一块走，却丢下我走了。 （22）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼：您正午不到，就是不计信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。

（23）暮而果大亡其财：晚上果然丢失了大量的财物。 （24）其家甚智其子，而疑邻人之父：这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑是隔壁的老人干的。

（25）家富良马，其子好骑，堕而折其髀：家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，从马上摔下来，摔断了大腿。 （26）居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战：过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。

【解析】略 。

4.诸葛亮的《诫子书》阅读答案(原文略)1.下列加点字解释不正确的是

1C，夫是举手发语词，不翻译 2 1）以平静来修养身性，用勤俭来培养品德 2）如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功 3诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻 ，《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从澹泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。

4对偶 青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣 5同意 网上曾经看过这个问题，用来回答你也正合适 少年读到诸葛孔明“淡泊以明志，宁静以致远。”，总觉得虚伪，对于鲁迅评价三国“状诸葛机智而近妖。

”一句颇为赞赏。年近30，品味此句，忽而觉得是至理良言。

之所以从前觉得诸葛虚伪，是以为他在走终南捷径，假装归隐，所谓“卧龙”，实则包含抱负和野心，比如他时常以管仲、乐毅自比。 如此一个有才能的人，如何甘心在襄阳隆中种地？是因为时机未到，未逢明主。

所谓时势造人，在不适合的时候，做事情不顺利，在不适合自己的环境里，做什么都要失败。所以唯有淡泊，淡泊是一种潇洒和洒脱，是一种看清了的欲走还留，是微微地笑。

在艰难的乱世里，谁能说老于林老泉下不是一种理想的人生，诸如陶潜的不为三斗米折腰的洒脱，去种菊南山下，难道一味的是消极的？ 宁静是和谐，宁静是找到自己的过程。 真正的明白自己是什么，找到自己的快乐所在，这样的状态是安静的自足的也是自在的。

是几于道和真人的。也是找到了自己的佛。

唯有淡泊和舍弃，才能得到和超脱。唯有宁静和沉默，才能明白道理和自己。

等到自我修炼成熟和时机成熟了，就是另外的样子了。 所谓大隐隐于世，小隐隐于野。

大隐有自我，就无所谓自我人间，所以明志。不会被别人左右，只会以自己的志向和魅力、机智去折服影响别人，实现目标。

唯有宁静过后，才能走入喧嚣，去面对杂音和干扰，这个时候的态度是济世的，是改变苍生的，是积极地面对世界，是以坚实和坚韧的自我去影响世界。 中国文人的情怀多是外儒内道的，对立统一的。

只有多一点淡泊才能明白些自己，只有多一些宁静才能知道远方。

5.白话文翻译成文言文

于时秘书省（相当于中央档案馆）经（经典）书（书籍），实多亡（丢失）阙（同“缺”），诸司（司，掌管。

这里说参与者各自分工的典籍）坟（指经典，有《三坟五典》之说）籍，不暇（没空）讨论。此则事有未周（周详），一也（这是一个问题）。

其后（编成目录后）周（遍）览（看）人间，颇睹阙文。 新集（ 新编的《目录》）记贞观（唐太宗年号，止于公元年）之前，永徽（唐高宗年号，公元650年起）以来不取（不取，没有收录）；近书（接近现在的书籍）采长安（武则天年号）之上，神龙（唐中宗年号）以来未录。

此则理（事理）有未弘（弘大，光扬），二也。 书阅不遍（书籍没有收集完），事复（又）未周（周全）。

或不详（搞不清）名氏（作者姓名），或未知部（部属）伍（队伍）。此则体（体例）有未通，三也。

书多阙目（目录），空张（空白的页）第数（页次）。既无篇题，实乖（乖，背离）标榜（标题）。

此则例（体例）有所亏（不足），四也。 所用书序（序言），咸（尽、都）取魏文贞（取自魏文贞的书序）；所分书类，皆据《隋经籍志》。

理有未允，体有不通。此则事实未安，五也。”

译文： 毋？犈浪担骸霸谀鞘保厥槭∷氐木涫榧涫涤泻芏喽يШ腿彼稹5笔备魑桓涸鸨嘧氲牡浼挥泄Ψ蛱致邸J虑榫兔挥邪熘苋£馐堑谝坏恪？ 后来我又遍览天下书籍，又发现有好些的缺文。 新目录只记“贞观”之前，“永徽”以后的书没有收进来；近世的书采用到“长安”之前，“神龙”之后的也未收录。

这就不合理了。这是第二点。

书没有收齐，事又不周：或者不详作者姓氏，或者不知作品是谁写的，这在体例上是讲不通的。这是第三。

书有许多缺目录，有的缺页码（不知在哪张哪页），有的篇目没有标题，实在有背标榜的规矩。 这就在体例上有所亏。

这是第四点。 所用书序，都取自魏文贞；所分书类，都根据《隋经籍志》。

道理上有不能允许的，体例上又有不通，那么，则事实未必安妥，这是第五。” 。

6.“恶心想吐” 用文言文怎么说

欲吐，名为恶心也。（或恶欲吐）

有言曰：鄙心否吞食。释义：恶心不想吃饭。

想吐和不想吃饭有所不同，所以在此，恶欲吐更好一点。

恶：恶心；

欲：想要；

吐：呕吐。

在《诸病源候论》卷二十一：“恶心者，由心下有停水积饮所为也。”“水饮之气不散，上乘于心，复遇冷气所加之，故令火气不宣，则心里澹澹然，欲吐，名为恶心也。”

释义：恶心的人，由心下（胃）有停水积累的食物所导致的。喝水的气不散，在心头积攒，遇到冷气更加剧烈，是火气无法得以宣泄，所以心里难受，想要吐，则称之为恶心。

扩展资料：

案例：中医学用语

证名。一作恶心。胃气上逆，泛恶欲吐之证。

《诸病源候论》卷二十一：“恶心者，由心下有停水积饮所为也。”“水饮之气不散，上乘于心，复遇冷气所加之，故令火气不宣，则心里澹澹然，欲吐，名为恶心也。

《罗氏会约医镜》卷八：“恶心者，胃口作逆，兀兀欲吐欲呕之状，或又不能呕吐，觉难刻过，此曰恶心，而实胃口之病也。

参考资料来源：百度百科-恶心

7.古文翻译~急~谢谢~

整段文字出自 《晋书》。

其中《酒德颂》译文：

有位大人先生，把天地当作一朝，万年为一瞬，日月为门窗，八荒为庭院。他行不用车，住不要屋，以天作帐幕，拿地当铺席，随意自如。他停止不动时就端酒杯执酒觚，行动起来就带上榼提上壶，把饮酒作为惟一事务，哪里还知有其他。有位贵族公子和一位想做官的处士，听到我这样生活的风声，议论不已。他们撩起衣袖，怒目切齿，陈说礼法、汹汹然群起评是论非。先生这时正捧着酒罂在酒糟饮酒，端着杯子享受酒醪，须髯怒张，箕踞而坐，枕着酒曲躺在酒糟上，无思无虑，其乐陶陶。他昏然睡去，豁然而醒，静听之际也听不到雷霆之声，孰视之时也看不见泰山之形，也感觉不到寒暑侵入肌肤、利欲的动人情怀。俯视天下万物纷纷扰扰，就像是江海上的一片浮萍，贵族公子和缙绅处士在身边，也只如蜾赢与螟蛉一样渺少。