人教版初一上册文言文10页11页(初一上册古文的翻译【要语文书上的(人教版)】)

1.初一上册古文的翻译【要语文书上的(人教版)】

5世说新语---咏雪 一个寒冷天，谢太傅把家人聚会在 一起，跟子侄辈的人讲解诗文。

不久， 雪下得又大又急，太傅高兴地问：“这纷 纷扬扬的大雪像什么呢？”他大哥的长子 谢朗说：“这跟把盐撒在空中差不多。 ”他大哥的女儿说道：“不如把这比作柳 絮凭借着风而满天飞舞。”

太傅高兴得笑 了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女 儿，左将军王凝之的妻子。

世说新语--陈太丘与友期 陈太丘和朋友相约同行，约定的时 间在中午，过了中午朋友还没有到，陈 太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开 后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门 外玩耍。

陈的朋友问元方：“你的父亲在 吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久 您却还没有到，已经离开了。”友人便生 气地说道：“真不是人！和别人相约同 行，却丢下别人先离开了。”

元方 说：“您与我父亲约在正午，正午您没 到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲， 就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车 想去拉元方的手，元方走进家门不回头 看。

10《论语》十二章 1孔子说：“学了又按时复习，不也 是很喜悦的吗？有朋友从远方来，不也 是很快乐的吗？人们不了解我，我却不 怨恨生气，不也是一个品德高尚的人 吗？” 2曾子说：“我每天多次反省自己 ——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友 交往是否诚实？传授的学业是否复习 了？” 3我十五岁开始立志学习，三十岁 能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五 十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对 各种言论能明辨是非，到七十岁才可以 随心所欲，又不会超出规矩。 4孔子说：复习旧的知识，并从中 获得新的领悟，做到这样的程度，可以 成为老师了。

5孔子说：“只学习不思考，便会迷 惑而无所得。只空想而不学习，就会有 害。”

6孔子说：“颜回的品质是多么高尚 啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋 里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却 不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多 么高尚啊！” 7孔子说：“对于学习，了解怎么学 习的人，不如爱好学习的人；爱好学习 的人，又不如以学习为乐的人。”

8孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着 胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用 不正当的手段得来的富贵，对于我来讲 就像是天上的浮云一样。”

9孔子说：“几个人一起走路，其中 必定有可以作我的老师的人。我选择他 的优点向他学习，看到他不好的地方就 作为借鉴，改掉自己的缺点。”

10孔子在河边感叹道：“一去不复 返的时光就像这河水一样，日夜不停。” 11孔子说：“军队的主帅可以改 变，普通人的志气却不可改变。”

12子夏说：“广泛地学习，坚守自 己的志向，遇不明事能恳切地向别人发 问，多考虑当前的问题，仁德就在其中 了。” 20<虽。

2.10年人教版初一语文上册的古诗急

观沧海三国曹操东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛耸峙。树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

编辑本段注释jié碣石：山名。碣石山有二，这时指的大碣石山。

一说即指今河北省昌黎县的碣石山。 公元207年秋，曹操经过与此。

何：多么dàn澹澹：水波摇荡。sǒngzhì竦峙：峙：耸立。

高高耸立。竦通“耸”，高。

星汉：银河。 幸：庆幸。

至：极。幸甚至哉：庆幸得很，好极了。

咏志：即表达心志。作者简介曹操（155-220）：即魏武帝。

三国时政治家、军事家、诗人。 字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州市）人。

建安文学代表人物。译文观赏深色的大海从东面登上碣石山，来观赏深色的大海。

海水起伏动荡，碣石山高高耸立在海边。 碣石山上树木丛生，草长得非常茂密。

秋风瑟瑟吹来，海上涌起波涛万顷。日月的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的；银河星光灿烂，好像是从这浩渺的海洋中产生出来的。

庆幸得很哪，就用诗歌来表达心中的志向和想法吧！《观沧海》写作背景《观沧海》是曹操的名篇，是他征乌桓时所作。公元207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，临碣石山。

他跃马扬鞭，登山观海，面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。钱塘湖春行唐·白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。白居易是在长庆二年（公元822年）的七月被任命为杭州刺史的，而在宝历元年（公元825年）三月又出任了苏州刺史，所以这首《钱塘湖春行》应当写于长庆三、四年间的春天。

这首诗选自《白氏长庆集》卷二十。写于长庆三年（823），是一首七言律诗。

注解·诗意【注解】选自《白氏长庆集》。钱塘湖，及杭州西湖。

白居易（772-846），字乐天，晚年又叫香山居士。 太原（现属山西）人。

唐代大诗人。注有《白氏长庆集》。

1、孤山寺：南朝陈文帝天嘉（560~566）初年建，名承福，宋时改名广化。孤山：位于西湖的北部，坐落在后湖与外湖之间，孤峰耸立，景色秀丽，为湖山登临胜地。

2、贾亭：即贾公亭。唐贞元（公元785~804年）中，贾全出任杭州刺史，于钱塘潮建亭，人称“贾亭”或“贾公亭”。

该亭至唐代末年。3、水面初平：春天湖水初涨，水面刚刚平了湖岸。

初：副词，刚刚。云脚低；指云层低垂，看上去同湖面连成一片。

点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。4、早莺：初春时早来的黄莺。

莺：黄鹂，鸣声婉转动听。争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。

暖树：指向阳的树木。新燕：刚从南方飞回来的燕子。

啄：衔取。燕子衔泥筑巢。

春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。 侧重禽鸟。

5、乱花：各种颜色的野花。渐：副词，渐渐的。

欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。

浅草：刚刚长出地面，还不太高的春草。才能：刚够上。

没：遮没，盖没。春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。

侧重花草。6、行不足：百游不厌。

阴：同“荫”。白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。

自居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。诗人由北而西而南而东，环湖一周，诗则以湖东绿杨白堤结束，以“最爱”直抒深情。

【诗意】行走在西湖边从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。 几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。

繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，就再去看那绿色杨柳下迷人的白沙堤。

《钱塘湖春行》生动的描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光，是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。次①北固山②下王湾客路③青山④外，行舟绿水前。

潮平⑤两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜⑥，江春入旧年⑦。

乡书⑧何处达？归雁⑨洛阳边⑩。①：住宿，此指停泊；②：在近江苏省；③：旅途；④：指北固山；⑤：潮水涨满时。

⑥：夜将尽未尽的时候；⑦：江上春早，旧年未过新春已来；旧年：未尽的一年；⑧：家书；⑨：春天北归的大雁；⑩：唐代口语，意同“处”泛指某处[作者简介]王湾唐代诗人，公元693年~751年，字号不详。 洛阳（今属河南）人。

玄宗先天年间（712~713）进士及第，授荥阳县主簿。开元五年（717）唐朝政府编次官府所藏图书，9年书成，共200卷，名为《群书四部录》。

王湾由荥阳主簿受荐编书，参与集部的编撰辑集工作，书成之后，因功授任洛阳尉。约在开元十七年，他曾作诗赠当时宰相萧嵩和裴光庭，其后行迹不详。

王湾"词翰早著"。现存诗10首。

其中最出名的是《次北固山下》："客路青山外，行舟绿水前，潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。"《河岳英灵集》题作《江南意》，字句颇有不同。

这首诗是王湾在先天年间或开元初年游历江南时所作，格调壮美，意境开阔，预示了盛唐诗歌健康发展的。

3.七年级人教版上文言文

山市 ]原文 作者：蒲松龄 奂山山市，邑八景之一也。

然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。

无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。 未几，高垣睥（pì）睨（nì），连亘（gèn）六七里，居然城郭矣。

中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。

既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。

又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。

逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍，倏（shū）忽如拳如豆，遂不可见。 又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

[编辑本段]译文 蒲松龄（清代） 奂山的山市，是淄川县八景中的一景。但经常好几年也不出现一次。

有一天，孙公子禹年跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，大家你看看我，我看看你，又惊讶又疑惑，心想这附近并没有寺院呀。过了一会儿，又看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋檐高高翘起，这才知道原来是出现“山市”了。

没多久，又出现了高高低低的城墙，有六七里长，竟然像一座城市。其中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数量可以用亿万来计数。

忽然刮起了大风，烟尘弥漫，全城的景象都变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，高耸仿佛与天相接，每层有五间房，窗户都打开着，都有五处明亮的地方，那里是楼外的天空。

一层一层地用手指指着数上去，已经不能计算层数。房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就昏暗地看不分明了，数不清它的层次。

低层楼上的人们来往匆匆，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，再缩小成为豆粒一般大小，终于完全消失。

我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。 《世说新语》刘义庆 《咏雪》 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”

公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

《陈太丘与友期》 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

《智子疑邻》 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”

其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

《塞翁失马》 近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。

人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。

近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

[编辑本段]原文 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。

心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

上面的是语文书里的原文，以下是《浮生六记》里的原文： 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。盛藐小微物；必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。

又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊，神定，捉蛤蟆，鞭数数十，驱之别院。

年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云"奸近杀"，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈，肿不能便，捉鸭开口。

4.人教版七年级语文上册文言文

黔之驴（1） 黔无驴，有好事者（2）船载以入（3）。至则（4）无可用，放之山下。虎见之，庞然（5）大物也，以为神（6）。蔽林间窥之（7），稍出近之（8），慭慭然（9），莫相知（10）。 他日，驴一鸣，虎大骇（11），远遁（12），以为且噬己也（13），甚恐。然往来视之（14），觉无异能者（15）。益习（16）其声，又近出前后，终不敢搏（17）。稍近（18）益（19）狎（20），荡倚冲冒（21），驴不胜（22）怒，蹄（23）之。虎因（24）喜，计之（25）曰：“技止此耳（26）！”因跳踉（27）大㘎（hǎn） (28)，断其喉，尽（29）其肉，乃（30）去（31）。

【课下注解】

1，选自《柳河东集》。黔（qián），即唐代黔中道，辖境相当于今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重庆黔江流域和贵州东北一部分。后来称贵州省为黔。柳宗元（773—819）字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一，古文运动的主导者，与韩愈并称“韩柳，世称柳河东。 2，好（hào）事者：喜欢多事的人。 3，船载以入：用船装运（驴）进黔。船，这里指用船的意思。 4，则：却。 5，庞然，巨大的样子。 6，以为神：以为，以（之）为。以，把。为，作为。神，神奇的东西。把它当做神 7，蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。 8，稍出近之：渐渐的接近它。稍：渐渐。 9，慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。 10，莫相知： 不了解对方（是什么东西）。莫，不。相，这里表示动作偏指一方，即一方（虎）对另一方（驴），不是双方互相的样子。 11，大骇：非常害怕。 12，远遁：逃到远处。 遁：逃走。 13，以为且噬己也。 且：将要。 噬：咬。 14，然往来视之。 然：然而，但是。 往来：来来往往。 视；观察。 15， 觉无异能：觉得（驴）没有什么特别的本领；异：特别的。 16，习：同“悉”熟悉。益：渐渐。 益习其声：逐渐习惯了驴的叫声。 17，终不敢搏：始终不敢扑击它。 搏：击，扑 18，近：（1）稍出近之。近：形容词用作动词，接近。 （2）稍近，益狎。稍：渐渐。近：走进，靠近。 19，益：更加。 20，狎（xiá ）：态度亲近而不庄重。 21，荡倚冲冒：碰撞靠近冲击冒犯。荡，碰撞。倚，靠近。冲，冲击，冲撞。冒， 冒犯 22，驴不胜怒。 不胜：不堪，禁不住。胜，能够承担或承受 23，蹄：名词作动词，用蹄子踢。 24，因：于是，就 25，计之：盘算这件事。 之：指驴子生了气只能踢的情况。 26，技止此耳：技：本领，技能 。止：只，仅。 此：如此 。 耳：罢了 27，跳踉（liáng）：跳跃。 28，㘎（hǎn）：同“吼”，怒吼。 29，尽：光。（吃完） 30，乃：才。 31，去：离开。

5.初一上册文言文<<世说新语>>翻译

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。

陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。”

客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。

6.七年级上册语文人教版文言文

人教版七年级语文上册文言文的原文和译文：5、《世说新语》两则 原文 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”

公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”

他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。

道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期 原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒： “非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。

太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。

那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”

元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

10、《论语》十二章 原文和译文：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立于世，四十岁能通达整理不为外物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得见各种意见，七十岁时能随心所欲，而不会逾越规矩。”

4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译：孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。

”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译：子曰：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不肯读书，就有危险了。”

6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

译：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。” 译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9.子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。” 译：孔子说：“几个人一同走路，其中一定有我的老师。

我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”10.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

译：孔子对着滔滔江水，感慨地说：“时光就像这流去的江水一样，日夜不停呀！”11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 译：孔子说：“军队可以改变主帅，但哪怕是一个最普通的人，也不可改变志气。”

12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 译：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”

20、虽有嘉肴 《礼记·学记》原文： 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”

其此之谓乎？译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。

《尚书.兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。