高中短小文言文阅读(高中文言文阅读训练70篇求原文不要翻译)

1.高中文言文阅读训练70篇 求原文 不要翻译

1、李邕鉴真迹 萧诚自矜札翰，李邕恒自言别书，二人俱在南中，萧有所书，将谓称意，以呈邕，邕辄不许。

萧疾其掩己，遂假作古帖数幅，朝夕把玩，令其故暗，见者皆以为数百年书也。萧诣邕云：”有右军真迹，宝之已久，欲呈大匠。”

李欣然愿见。萧故迟四旬日，未肯出也。

后因论及，李故请见，曰：”许而不去，得非诳乎”萧于是令家童归见取，不得，惊曰：”前某客来见之，当被窃去。”李诚以为信矣。

萧良久曰：”吾置在某处，遂忘之。”遽令走出。

既至，李寻绎久，不疑其诈，云是真物，平生未见。在坐者咸以为然。

数日，萧默候邕宾客云集，因谓李曰：”公常不许诚书，昨所呈数纸，幼时书，何故呼为真迹鉴将何在 “邕愕然曰：”试更取之。”及见，略开视，置床上，曰：”子细看之，亦未能好。”

《封氏闻见记》 2、范仲淹以工代赈皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备，吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。

又召诸佛寺主首，谕之曰：”饥歳工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。

又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有馀之财，以惠贫者。

贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。

是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歳饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。

既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。——沈括《梦溪笔谈》卷十一·官政一3、贪官不如盗贼 雷于粤为最远郡。

崇祯初，金陵人某，以部曹出守。舟入江，遇盗。

知其守也，杀之，并歼其从者，独留其妻女。以众中一最黠者为伪守，持牒往，而群诡为仆，人莫能察也。

抵郡逾月，甚廉干，有治状，雷人相庆得贤太守。其寮属暨监司使，咸诵重之。

未几，太守出示禁游客，所隶毋得纳金陵人只履，否者，虽至戚必坐。于是雷人益信服新太守， 乃能严介若此也。

亡何，守之子至。入境，无敢舍者。

问之。知其禁也，心惑之。

诘朝守出，子道视，非父也。讯其籍里名姓，则皆父。

子悟曰：”噫！是盗矣！”然不敢暴语，密以白监司使。监司曰：”止！吾旦日饭守而出子。”

于是戒吏，以卒环太守舍，而伏甲酒所。旦日，太守入谒，监司饮之酒，出其子质，不辨也。

守窘，拟起为变，而伏甲发，就坐？之。其卒之环守者，亦破署入。

贼数十人卒起格斗，胥逸去，仅获其七。狱具如律，械送金陵杀之。

于是雷人之乃知向之守，非守也，盗云。 东陵生闻而叹日：”异哉！盗乃能守若此乎？今之守非盗也，而其行鲜不盗也，则无宁以盗守矣！其贼守，盗也，其守而贤，即犹逾他守也。”

或曰：”彼非贤也，将间而括其藏与其郡人之资以逸。”曰：”有之。

今之守亦孰有不括其郡之藏若赀而逸者哉！”愚山子曰：”甚哉，东陵生言也！推其意足以砥守。” 4、宰臣善辩文公（晋文公）之时，宰臣上灸而发绕之。

文公召宰人而谯”读音qiao四声，责问）之曰：”女”通‘汝’）欲寡人之哽邪？奚为以发绕灸？”宰人顿首再拜请曰：”臣有死罪三：援砺”读音li四声，磨刀石）砥”读音di三声，磨）刀，利犹干将”读音gan、jiang一声，古代善铸宝剑的人。这里指利剑）也，切肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯脔”读音luan，二声，肉块）而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，灸熟而发不烧，臣之三罪也。

堂下得无微”隐匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：”善！”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。 5、严母教子 铨四龄，母日授四子书数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。

既识，即拆去。日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。

至六龄，始令执笔学书。先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。

时铨及小奴衣服冠履，皆出于母。母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。

记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。

儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣日：”儿及此不学，我何以见汝父！”至，夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：”可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读；鸡鸣，卧焉。

诸姨尝谓母曰：”妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：”子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉！” 6、阿留传 阿留者，太仓周元素家僮也。性痴呆无状，而元素终蓄之。

尝试执洒扫，终朝运帚，不能洁一庐。主人怒之，则帚掷地，曰：”汝善是，何烦我为？”元素或他出，使之应门；宾客虽稔熟者，不能举其名。

问之，则曰：”短而肥者，瘦而髯者，美姿容者，龙钟而曳杖者。”后度悉不记，则阖门拒之。

家蓄古尊、彝、鼎、敦数物，客至出陈之。留伺客退，窃叩之曰：”非铜乎？何黯黑若是也？”走取沙石，就水涤磨之。

短榻缺一足，使留断木之歧生者为之；持斧、锯，。

2.寻:简短文言文加翻译多篇(课外的高中的)

《孟子·告子下》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

[译文]

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

3.寻:简短文言文加翻译多篇(课外的高中的)

《孟子·告子下》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

[译文]

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

4.高中文言百段阅读训练翻译80到100篇

80. 于是项羽就想东渡乌江。

乌江的亭长撑船靠岸等待项羽，他对项羽说：“江东虽小，也还有方圆千里的土地，几十万的民众，也足够称王的了，请大王急速过江。现在只有我有船，汉军即使追到这，也没有船只可渡。”

项羽笑道：“上天要亡我，我还渡江干什么？况且我项羽当初带领江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还，即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我又有什么脸见他们呢？或者即使他们不说，我项羽难道不感到内心有愧吗？”接着对亭长说：“我知道您是忠厚的长者，我骑这匹马五年了，所向无敌，常常日行千里，我不忍心杀掉它，把它赏给你吧！”于是命令骑马的都下马步行，手拿短小轻便的刀剑交战。仅项羽一人就杀死汉军几百人。

项羽自己也负伤十多处。忽然回头看见了汉军骑兵司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童面向项羽，指项羽给王翳看，说道：“这个人就是项羽。”

项羽便说道：“我听说汉王悬赏千两黄金要买我的脑袋，并封为万户侯，我就送你这点好处吧！”说完就自杀身亡了。 太史公说：我听周生说舜的眼睛可能是两个瞳人儿。

又听说项羽也是两个瞳人儿。项羽难道是舜的后代吗？不然他的发迹怎么那么突然啊！秦朝搞糟了它的政令，陈涉首先发难，各路豪杰蜂拥而起，你争我夺，数也数不清。

然而项羽并非有些许权柄可以凭藉，他趁秦末大乱之势兴起于民间，只三年的时间，就率领原战国时的齐、赵、韩、魏、燕五国诸侯灭掉了秦朝，划分天下土地，封王封侯，政令全都由项羽发出，自号为“霸王”，他的势位虽然没能保持长久，但近古以来象这样的人还不曾有过。至于项羽舍弃关中之地，思念楚国建都彭城，放逐义帝，自立为王，而又埋怨诸侯背叛自己，想成大事可就难了。

他自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，认为霸王的功业，要靠武力征伐诸侯治理天下，结果五年之间终于丢了国家，身死东城，仍不觉悟，也不自责，实在是太错误了。而他竟然拿“上天要灭亡我，不是用兵的过错”这句话来自我解脱，难道不荒谬吗？81. 列子生活贫困，面容常有饥色。

有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟。列子见到派来的官吏，再三辞谢不接受子阳的赐予。

官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我。

他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接他赠与的原因。”后来，百姓果真发难而杀死了子阳。

82. 晋文公追赶一只鹿，不知鲁跑到哪儿去了，就问一位老农夫说：“我的糜鹿跑到哪里去了呢？”老农用脚指着说：“从这里跑掉了。”晋文公说：“我问你，你用脚指路，为什么呢？”老农整理衣服起来说：“我一点也没有想到国君也是这样啊。

虎豹本来在山林里居住，他厌烦闲了，去接近人，所以被人捉到了；鱼鳖在深潭里生活，它厌烦深潭就到浅水里去了，所以被捉到了；诸侯本来居住在国都，他厌烦众人到远处去，就会使国家灭亡。《诗经》说：‘鹊搭建了鸟窝，鸠却赶跑了鹊自己占据它。

’国君在外面放荡自由不会国都，别人就会统治他。”于是晋文公恐慌起来，回去遇到栾武子，栾武子说：“捕捉到野兽了么？您这么高兴？”晋文公说：“我追赶一只鹿，鹿跑掉了，我却得到了很好的话，所以很高兴。”

栾武子说：“他人在哪里呢？”晋文公说：“我没有带他一起回来。”栾武子说：“处于上位却不去体恤下面的人，这是骄横傲慢；下令缓慢而诛杀很急，这是暴虐；采纳了别人的善言却放弃了那个人，这是抢道。”

晋文公说：“很好。”又回去带上那位老农，和他一起到宫中。

83. 乙卯（二十二日），征发士兵修筑洛阳宫殿以备太宗巡幸之用，给事中张玄素上书行谏道：“还没确定巡幸洛阳的时间就预先修筑宫室，这并不是现在的急务。从前汉高祖刘邦采纳娄敬的建议，从洛阳迁都到长安，难道不是因为洛阳的地利赶不上关中地区的地势好吗？汉景帝采用晁错削藩的建议而导致七国之乱，陛下现在将突厥杂处于中原汉民中间，与突厥的亲近程度怎么抵得上七国呢？怎能不先忧虑此事，却突然兴建宫室，轻易移动皇辇御驾呢！我知道隋朝起初营造宫室，近处山上没有大的树木，均从远方运来，二千人拉一根柱子，用横木做轮子，则磨擦起火，于是铸铁做车毂，走一二里路，铁毂即破损，另差使几百人携带铁毂随时更换，每天不过走出二三十里，总计一根柱子需花费几十万的劳力，其他的花费便可想而知了。

陛下刚平定洛阳时，凡遇隋朝宫殿巨大奢侈均下令毁掉，还不到十年光景，又重新加以营造修缮，为什么以前讨厌的东西现在却要加以效仿呢？而且按照现在的财力状况，怎么能与隋代相比！陛下役使极为疲惫的百姓，承。

5.急需短小的文言文10篇,要求有翻译,有题目,并且还有题目的答案

题目没有，古文有几个，（*^__^*） 嘻嘻…… 弈秋 原文 弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。 翻译 弈秋是全国的下棋圣手，假使让他教两个人下棋。

一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。

这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。

诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【语译】德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。

学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢？ 胶柱鼓瑟 原文 齐人就赵学瑟，因之先调，胶柱而归。

三年不成一曲，齐人怪之。有从赵来者，问其意，方知向人之愚。

翻译 有个齐国人跟赵国人学弹瑟，由赵国人先调好了弦，（齐人）就将调弦的柱子用胶粘住了回家。三年弹不成一首曲子，那齐人埋怨赵国人。

有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问他埋怨的原因，才知道前面这（齐）人这么蠢。善呼者 [原文]公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”

有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者？”对曰：“无有。”

公孙龙曰：“与之弟子籍。”后数日，往说燕王。

至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者来。

[译文]公孙龙在赵国的时候，对门客说：“没什么能力的人不能跟我们一块出门”。一天，有个穿褐衣的人找上了门，对他说：“我嗓门大！”于是公孙龙问他的门客：“你们中间有大嗓门麽？”下面回答说没有。

于是公孙龙就把这个大嗓门的人收做门客。过了几天，公孙龙要去游说燕王，不料走到河边这边的岸上没有船，于是他让大嗓门往对岸喊话要船，就喊了一下，那边就有船家听到开船过来了 歧 路 亡 羊 [原文]杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。

杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”

曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” [译文]杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。

杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。

杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。

所以就回来了。” 揠苗助长 [原文]宋人有闵其苗之不长而揠之者。

芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。"其子趋而往视之，苗则槁矣。

[译文]宋国有有一个担忧自己田里的禾苗总不长，就把每棵禾苗都拔高了。他筋疲力尽地回到家，对佳人说：“今天我可累坏了，是为了帮禾苗长高。”

他的赶紧走到田里去看，田里的禾苗全都干枯了。何待来年 [原文]今有人。

曰攘其邻之鸡者。或告之曰：“提非君子之道。”

曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？[译文]现在有一个人，天天都偷邻居的一只鸡。

有人劝告他说：“这不是正道人的行为。” 他说：“好吧，我以后减少一些，每月偷一只鸡，等到明年我就不偷了。”

既然知道不对，就应该立刻改正，为什么要等到明年呢？亡羊补牢 [原文]杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”

既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

[译文]杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？邻人说：“有许多分岔的道路。”

不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”

杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”

庶人章第六 [原文]用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母.此庶人之孝也.古自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也.[译文]平民的孝道，除了利用天时和地利之外，还要保护自己的身体，爱护自己的名誉。

6.短小文言文阅读与欣赏答案

1.芒山盗 宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué）。

盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断乳头，流血满地，母死。

盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”

呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！ 翻译下面的句子。 （1） 吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日 （2） 夫语“教子婴孩”不虚也！ 对下列句中的加点词的意义判断正确的一项是。

（1）芒山有盗临刑 （3）愿如儿时一吮母乳 （2）盗一菜一薪 （4）母与之乳 A、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同 B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同 C、（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同 D、（1）与（2）不同，（3）与（4）相同 这个故事留给我们的启示是？ 2.师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻译文中句子。

1安有为人臣而戏其君乎？ 2老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？ 下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ） A、臣闻之 B、如日出之光 C、默而识之 D、学而时习之 这则短文告诉人们一个什么道理？ 3.衰溺 永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。

中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。

其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。

有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 翻译下面的句子。

1.中济，船破，皆游。 2.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 这个故事留给我们的启示是？ 4.七录 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。

右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。

翻译下面的句子。 1.如是者六七始已 2.后名读书这斋曰“七录” 对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ） ①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁 ③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名 A.①与②相同，③与④也相同 B.①与②不相同，③与④也不相同 C.①与②相同，③与④不相 D.①与②不相同，③与④相同 5.害群之马 黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。

适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”

黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”

小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。

夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。

虽然，请问为天下。”小童辞。

黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。

翻译下面的句子。 1.夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？ 2.黄帝再拜稽首，称天师而退。

选出下列句中加点词解释错误的一项。 A.适遇牧马童子（适合） B.问涂焉（通“途”，路） C.亦去其害马者而已矣（罢了） D.黄帝再拜稽首（第二次） 读了这篇文章你得到什么启示？ 6.曾参教子 曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”

遂烹彘也 解释下列句子。 1婴儿非与戏也。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。

曾子对妻子说的话，主要阐述了什么观点？ 7.盲人坠桥 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”

盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 解释下列句子。

1.蚤知即实地，何久自苦耶？ 2.夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 读了这篇文章你得到什么启示？ 8.外科医 有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。

乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”

医曰：“此外科事，不意并责我。” 解释下列句子。

1.乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。 2.此外科事，不意并责我。

本文写外科医生的可笑，讽刺了什么？ 9.苛政猛子虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”

而曰：“然。昔者吾。