省心录全文文言文(请问林逋《省心录》全文及其(翻译)译文`````非常感谢~~)

1.请问林逋《省心录》全文及其(翻译)译文`````非常感谢~~

【 省心录 】 【原文】礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。

律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。

【今译】 礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。

所以君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。 【原文】 为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。

涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已，所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。 【今译】 做善事容易，做了善事而逃避好名声就难了；不触犯他人容易，触犯了他人心里不计较就难了。

为人处世，遇到有人对我蛮横无理，就要像走在灌木草丛中一样，荆棘挂住了衣服，只能缓慢前行小心地拨开荆棘就是了，荆棘也不是存心阻人啊！这样一来便能做到心中不劳累，而化解仇怨。 【原文】 责人者不全交，自恕者不改过。

自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利，不如默而无害。

【今译】 喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人永远不可能改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。

多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。 【原文】 务名者害其身，多财者祸其后。

善恶报缓者非天网疏，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也，如雷雨雪霜，皆欲生成万物。

故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至，《传》所谓「祸福无门，惟人所召」也。

【今译】 追求声名的人必然会危害其自身，广积财富的人必然会给后代带来灾祸。行善作恶迟迟得不到报应，并不是上天疏忽大意，而是上天想成全君子而灭掉小人。

灾祸和福祚是上天用来表示慈爱之心的手段，就像雷雨雪霜一样，都是为了培育滋养万物。所以君子担心有灾祸便恭敬戒惧，小人得了便宜便忘了危险。

君子害怕祸来反而会招来福祉，小人以疏忽之心看待福祉反而会招来灾祸，这就是《左传》所说的「祸福没有定数，全由各人自召」。 【原文】 必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。

【今译】 必须有出世者的宽广胸怀，才能入世；否则的话，很容易受到尘世的各种利诱纠缠而使自己迅速堕落；必须有入世者的深刻体验，才能出世；否则的话，很容易变得空虚无聊而使自己难以把持人生。【原文】 士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦少他不得，即此便是立命。

【今译】 靠正道谋生的人都尽心尽力去做些有益于他人和世界的事，这使得世人都离不开他，老天爷自然也离不得他。如此做法才是一个人安身立命的最好途径。

【原文】 如今休去便休去，若觅了时了无时。 【今译】 只要现在能够停下来休息，那么就立刻停下来休息；如果要等到一切事情都办妥时再停下来，那么这样的时刻永远也不可能等到。

【原文】事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。 【今译】 有时候遇到急切之下弄不明白的事情，应当适当宽缓一下，或许自然而然就真相大白了，不要操之过急，那样会使当事人十分恼怒，反而增加了事情的复杂性；有的人急切之下任你怎么劝都不听从，不妨随他的便，不去劝他，他或许自己慢慢就会悔悟，不必要采用强制手段逼迫他听从，那样只能激发他的逆反心理，使他更加冥顽不化。

【原文】 人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。 【今译】别人胜过我，没有什么害处，因为这样的话，别人不会在他们的内心深处积下对我的怨恨；我胜过别人，不一定是什么好事，因为这样的话，那些心胸狭窄之人，恐怕会给我降下难以预测的灾祸。

【原文】 士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。 【今译】善良高尚的人，在贫穷而没有能力去用物质接济别人的情况下，如果遇到别人有迷惑犯傻的地方，能用一句好话来提醒他们；遇到别人有着急和作难的地方，能用一句好话来解救他们，那么他的功业与德行同样是无法计算的。

【原文】情尘既尽，心镜遂明，外影何如内照；幻泡一消，性珠自朗，世瑶原是家珍。 【今译】只要完全消除对尘世的眷恋之情，那么心灵之镜就会明亮澄彻，所以从外部关注自己的影像，不如从内部进行自我省察，驱除庸俗的念头；只要看破红尘，打消对如梦幻泡影一样的世事的执著之念，那么自身天性就会像明珠一样晶莹剔透，熠熠生辉，要做世间少有的通达超脱之人，最关键的还是要保护好自家内心的那一份纯真。

【原文】凡夫迷真而逐妄，智慧化为识神，譬之水涌为波，不离此水；圣人悟妄而归真，识神转为智慧，譬之波平为水，当体无波。 【今译】凡夫俗子迷失真性而追求虚妄，将智慧转化为对事物的看法，就好比水中掀起波浪，而这种看法始终受其智慧所支配，就像浪花离不开水体；圣人达士看破虚妄而回归真如，将各种看法升华为智慧，就好比波浪平息后的一潭清水，应当很好体味这种无波之水的博大精深。

【原文】常有小不快事，是好消息。若事事称心。

2.文言文(古汉语)座右铭,励志的那种

爱出者爱反，福往者福来。

意思是：你热爱别人，别人就会热爱你，你为别人的幸福出过力，别人就会为你的幸福创造条件。见于（唐）魏徵《群书治要·贾子》爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

意思是：你热爱别人，别人也会热爱你；你尊敬别人，别人也同样会尊敬你。出自《孟子·离娄下》。

砥砺岂必多，一壁胜万珉。意思是：比喻交朋友不在多，而贵交挚友，贵在朋友间互相帮助。

出自（清）吴嘉记《慎交图》。独柯不成树，独树不成林。

意思是：一个树枝成不了树木，一棵树成不了森林。比喻不依靠众人的力量，不能成大事。

见于（宋）郭茂倩《乐府诗集·紫骝马歌》。夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌万可加。

意思是：将帅必须和士兵同甘苦，共安危，才可以进攻敌人。出自（汉）黄石公《三略》。

夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。意思是：夫妇本来是有恩情的，但如果不彼此忠诚，就要分手了；交朋友也是这样，要是感情不真挚。

很快地就要绝交了。出自（唐）魏徵《群书治要·体论》。

海内存知己，天涯若比邻。意思是：四海之内有知心朋友，就是远在天边，也如近邻似的并不很远。

出自（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》。花无叶不妍。

意思是：花朵没有绿叶相扶，就显得不美了。比喻任何人都需要别人的支持。

出自《太平广记·长须国》。交贤方汲汲，友直每偲偲。

意思是：应尽力结交好的朋友，正直的朋友经常互相批评，彼此激励。出自（唐）白居易《代书一百韵寄微之》。

良友结则辅仁之道弘矣。意思是：交了高尚的朋友，就可以大力互相帮助而提高彼此的品德。

出自《抱朴子·交际》。邻并须来往，借取共交通。

急缓相凭仗，人生莫不从。意思是：邻居应友好相处，互相帮助。

出自《全唐诗补逸》卷二。落地为兄弟，何必骨肉亲？意思是。

人生下来就是兄弟，又何必一定是同胞骨肉才算是最亲的呢？出自（晋）陶潜《人生无根蒂》。牡丹虽好，全仗绿叶扶持。

意思是：比喻无论怎样聪明的人，如果没有众人的支持，就什么事惰也干不好eim出自《红楼梦》第—一O回内得爱焉，所以守也。意思是：一个国家内部友爱团结，国家的守备就能坚固。

出自《司马法》内睦者家道昌，外睦者人事济。意思是：家庭内部和睦的，家庭就昌盛；与外边的人和睦相处的，事情就能成功。

出自（宋）林逋《省心录》。人非人不济，马非马不走。

意思是：一个人没有其他人帮助，就不能成功；一匹马没有别的马一齐拉车，车辆就不能急趋。出自《曾子·制言》。

人聚则强，人散则弱。意思是：人民团结国家就强大，人心离散国力就弱。

出自（清）魏源《默觚·治篇》人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。意思是：别人对我好，我也对他好。

别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。出自《韩诗外传》卷九。

人有急难，倾财救之。意思是；别人有急难时，应拿出全部钱财去救助。

出自（唐）李肇《唐国史补》。人之谤我也，与其能辨，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。

意思是：别人诽谤自己，与其辩解，不如能够宽容；别人侮辱自己，与其随时提防，不如感化对方。出自《格言联壁·接物》。

人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。

意思是：和人交朋友，尽管朋方多拿了，但知道他并不贪心；即使他失败逃跑了，但知道他不怯懦，听到有关他的流言而不相信，这样友谊才能善始善终。出自（清）宋纁《古今药石·续自警编》善人者l人亦善之。

意思是：你对人好51别人对你也好。出自《管子·霸形》损友敬而远tw益友宜相亲。

意思是：不好的朋友要敬而远之，有益的朋友应当亲密相处。出自《逊志斋集·朋友》。

水至清则无鱼，人至察则。

余下全文>>。

3.述职述廉报告中能引用的古文言文、名言有哪些

述职述廉古文名句 1、自律不严，何以服众？——元·张养浩《风宪忠告》 2、自非禄赐，一毫不受于人。

——《南史·王昙首传》 3、诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。——《后汉书》卷七九上《儒林列传》 4、众人重利，廉士重名。

——《庄子·刻意》 5、众人皆以奢靡为荣，吾心独以简素为美。——宋·司马光《训简示康》 6、智者不为非其事，廉者不为非其有。

——汉·韩婴《韩诗外传》卷一 7、致理必在惩贪，惩贪莫先旌廉。——清·王命岳《惩贪议》 8、至清廉平。

路遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿。——汉·董仲舒《春秋繁露·五行相生》 9、知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。

——宋·林逋《省心录》 10、知足则乐，务贪必忧。——宋·林逋《省心录》 11、知足而不贪，知节而不淫。

——宋·林逋《省心录》 12、知而不言，是不忠之臣；不知而言，乃不智之臣。——《南齐书·崔慧景附崔偃》 13、政以得贤为本，治以去秽为务。

——《资治通鉴》卷四十九 14、正以处心，廉心律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬了处事，此居官之七要也。——明·薛瑄《薛文清公从政录》 15、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。

——清·金兰生《格言联璧·从政》 16、在官惟明，莅事惟平，立身惟清。——汉·马融《忠经·守宰章》 17、愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。

——《后汉书·张衡列传》 18、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——汉·桓宽《盐铁论·疾贪》 19、与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。

——《三国志·魏书·曹昂等传》注引 20、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日少。——宋·司马光《资治通鉴·陈纪》 21、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。

——唐·吴兢《贞观政要·择官》 22、因民之所善以劝善，因民之所憎以禁奸。——《文子·上义》 23、义动君子，利动贪人。

——《后汉书·班固列传》 24、以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——晋·傅玄《傅子·义信》 25、一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。

宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为不值一文。谁言交际之常？廉耻实伤！倘非不义之财，此物何来！——清·张伯行《禁馈送檄》 26、一念之欲不能制，而祸流于滔天。

——明·薛宣《读书录》卷七 27、言不苟出，行为苟为；择善而后从事。——汉·刘向《淮南子·主术训》 28、徇国家之急，赴公家之难。

——《汉书·司马迁传》 29、心如规矩，志如尺衡，平静如正直如绳。——汉·严遵《道德指归论》 30、小善虽无大益，而不可忘也；细恶虽无近祸，而不可不去。

——晋·葛洪《抱朴子外篇·君道》 31、小利，大利之蛀；贪小利，则大利必亡。——北齐·刘昼《刘子·贪爱》 32、陷其自身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？——唐·吴兢《贞观政要·贪鄙》 33、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。——《三国志·蜀书·先生传第二》 34、位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。

——汉·刘向《说苑·敬慎》 35、位高者事不可以烦，民众者教不可以苛。夫事碎难治也，法烦难行也。

——汉·刘巡《淮南子·泰族》 36、惟廉者能约己而爱人。——《明史·循吏传》 37、惟廉而后能平，平则公矣。

不廉必有所私，私则法废，民无所措手足矣。——明·杨士奇《历代名臣奏议》卷一百七二三《考课》 38、惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以养廉。

——清·汪汲《座右铭类编·政治》 39、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。——清·钱泳《履园丛话·安安先生》 40、为人臣者，以富民为功，以贫苦民为罪。

——汉·贾谊《新书·大政上》 41、为清官死，死有余荣。——明·朱祖文《北行日谱》 42、为官长当清、当慎、当勤。

修此三者，何患不治乎。——南朝·宋·刘义庆《世说新语》 43、天下兴亡，匹夫有责。

——清·吴研人《痛史》第十会 44、天网恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》 45、贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。

——梁实秋《钱》 46、贪污者，必以廉洁者为不是；超超者，必以恬退者为不是。——《朱子语类辑略》 47、贪廉者，治理之大关。

奢俭者，贪廉之根柢。欲教以廉，先使之俭。

——蔡冠洛《清代七百名人传》载阵廷敬疏 48、贪利者害己，纵欲者戕生。——清·金缨《格言联璧·悖凶》 49、受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终会食鱼。

——汉·刘向《新序·节士》 50、慎则祸之不及，贪则灾之所起。——唐·姚崇《辞金戒》 51、慎而思之，勤而行之。

——唐·白居易《策林》。