黄梅采茶调文言文(评戏《巧儿我自幼许配赵家》的原文是什么?)

1.评戏《巧儿我自幼许配赵家》的原文是什么?

刘巧儿》唱词辑录新凤霞之评剧《刘巧儿》唱词 （喇叭牌子）巧儿我自幼儿许配赵家，我和柱儿不认识我怎能嫁他呀。 我的爹在区上已经把亲退呀，这一回我可要自己找婆家呀！上一次劳模会上我爱上人一个呀，他的名字叫赵振华， 都选他做模范，人人都把他夸呀。从那天看见他我心里头放不下呀，因此上我偷偷地就爱上他呀。 但愿这个年轻的人哪他也把我爱呀，过了门，他劳动，我生产，又织布，纺棉花，我们学文化，他帮助我，我帮助他，争一对模范夫妻立业成家呀。 来在了桥下边我用目观看哪，河边的绿草配着大红花呀。 河里的青蛙它呱呱呱地叫哇，树上的鸟儿它是唧唧喳喳呀。 我挎着小筐儿忙把桥上啊，合作社交线再领棉花。

歌伴舞《和谐中国》彰显大气，既有击鼓舞蹈，也有孔雀舞，还有京剧造型，就连川剧的变脸艺术也加入到了舞蹈当中，歌手司荣等用音乐歌唱社会主义和谐社会的祖国，这与前两天流行歌手首先出场的惯例有了不同。

第二个节目是一组《梨园风韵》联唱，其中有越剧《天上掉下个林妹妹》，评剧《巧儿我自幼许配赵家》，黄梅戏《女驸马》，京剧《苏三起解》，豫剧《谁说女子不如男》，大江上下，南腔北调，云集一台，给台下和电视机前观众好好解了一把戏曲瘾。

2.阅读下面的文字,完成小题①黄梅戏是从民间的采茶调,发? 爱

【答案】【小题1】A【小题2】D【小题3】D【答案解析】【小题1】试题分析：B项“黄梅戏剧目题材只限于男女情爱、伦理道德”错，原文为“黄梅戏中经常演出的大本戏”。

C项因果倒置，原文“由于黄梅戏发展的历史较短，长期以来局限在安庆地区以及安徽其他地区范围内演出，这也局限了眼界和视角”。 D项不是谈对“黄梅戏作为地方剧种，也有一定的局限”的理解。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【小题2】试题分析：D “并且在两者之间作出选择”错，原文只是权衡，并无选择之意。考点：筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：A项“后为青阳腔、徽调所吸收，诞生出 ‘本戏’ ”错。 不是青阳腔、徽调吸收了黄梅戏，而是是黄梅戏借鉴吸收了青阳腔和徽调，开始演出“本戏”。

“ 大别山采茶调”原文为“黄梅县一带的大别山采茶调”。 B项“只要……就……”错。

C项“已成为”错。原文为“将越来越成为”。

考点：筛选并整合文中的信息。 能力层级为分析综合C。

3.发源地

在绍兴城乡，这社戏的演出十分频繁

社戏应该是绍兴

黄梅戏发源地——黄梅

黄梅戏的发源地━黄梅 黄梅戏是我国名闻天下的五大戏剧种类之一。它起源于明朝黄梅县的民歌小调（特别是采茶调）和鄂东地区流行的“山歌畈腔”。 黄梅县的紫云，龙坪，多云等山区，早在唐宋时就盛产茶叶，并享誉全国。每年春天采茶时，茶农们习惯于一边采茶一边唱着山歌小调和民歌，来调剂生活。就在这种漫山遍野歌声不绝之中，黄梅采茶戏孕育成熟。 黄梅采茶戏在自身不断地发展过程中，积极向外地拓展，约清朝康熙，乾隆年间，黄梅采茶戏随着黄梅县的逃荒难民和说书艺人大量入赣而流传到安徽鄱阳湖一带，并形成成熟的黄梅戏。

4.黄梅采茶小调啥时传到安庆地区

黄梅戏有两大声腔体系———花腔体系、平词体系。花腔体系脱胎于民歌小调，属曲牌体；平词体系渊源于高腔、弹词、罗汉桩、道情、吹腔、徽调、京剧等声腔，属板腔体。这两大声腔体系，都植根于安庆地区的声腔土壤。黄梅戏表演形式，在学习借鉴昆曲、京剧、徽剧等大剧种的基础上，逐步形成了自己的风格。早期黄梅戏从业人员中，有成就、且有史料记载的黄梅戏老艺人，都是安庆地区的人。例如蔡仲贤（已知最早黄梅戏演员，生于1821年，望江县人），胡普伢（最早黄梅戏女演员，生于1821 年，太湖县人）、洪海波（潜山县人）、叶炳池（东至县人）、咎双印（怀宁县人）、胡玉亭（望江县人）、龙昆玉（望江县人）、程积善（贵池县人）、查文艳（怀宁县人）、丁永泉（怀宁县人）、潘泽海（安庆市人）、严凤英（桐城罗岭人）等，他们之间都有师承关系。建国前，黄梅戏没有文人介入，演出的百余本大小传统剧目，绝大部分都是移植于青阳腔、岳西高腔、京剧和徽剧。 通过以上对黄梅戏声腔形成的探讨，剧目积淀的溯源，演员师承关系的觅踪以及黄梅戏历史沿革发展的总体把握，我们对黄梅戏剧种的发展概貌，有了一个较为清晰的认识。黄梅戏的源头就在安庆地区，黄梅戏诞生于安庆地区，成长于安庆地区，兴盛于安庆地区。声腔系统是一个剧种的重要标志，任何一个剧种和隶属于这个剧种的声腔系统的形成，都有一个不断吸纳、借鉴、融会、扬弃、改造、流传、不断适应观众审美需求、艰难复杂的积累创造的过程。在这个不断走向成熟的过程中，一定会有与本剧种在文化背景、人文环境、审美趋向、生活习俗等方面，存在着渊源关系的某一种或某几种音乐素材，是本剧种的重要养分，从而加速了这个剧种的形成。如果我们将一个剧种比喻成一条江河，那么，对于催生这一剧种成熟的某一种或某几种音乐素材，只能算是沿途汇入那条江河的支流。黄梅戏之于黄梅采茶调的关系，就如同江河与支流的关系，黄梅采茶调是促成黄梅戏成熟的重要因素，但决不是黄梅戏的源头。黄梅戏起源，历史记载陆洪非先生在《黄梅戏源流》一书中，对黄梅戏的源头列举了几种传说。传说之—∶“黄梅戏是在‘怀宁腔’的基础上发展起来的。……每当春种秋收之时，农民们惯唱‘怀调山歌’来歌颂自己劳动的丰收。这种民间优美抒情的山歌小调，统称为‘怀宁调’。”传说之二∶“……黄梅戏起源于安徽安庆地区。从前每逢黄梅季节，常常洪水成灾，四乡农民为了祈求丰年，就在这个时候举办迎神赛会，会上出现各种歌舞演唱，在这种歌舞演唱形式的基础上产生的一种戏曲形式，因与黄梅季节有关，故名曰‘黄梅调’。”传说之三∶“黄梅戏源于湖北黄梅县的民歌小调即黄梅采茶调。”以上三种传说，我认为前两种传说较为符合历史真实，后一种传说就显得牵强附会，很多人因为黄梅戏和黄梅县同字同音而趋同黄梅戏源于黄梅县的说法。当然，一些专家也曾从音乐、剧目、师承的层面进行分析、推论，认为黄梅戏源于黄梅采茶调，但提出的论据、论点不具有说服力，他们也坦承由于可供借鉴的资料匮乏，所以，无法最终形成定论。至于黄梅戏到底源于何处，很少人有兴趣去探讨研究。这既有年代久远，原本就缺少文字资料，一些了解情况的老艺人也相继去世，又无经费支持的原因，也与人们普遍对黄梅戏起源持漠视态度有关。

黄梅戏的起源最早可追溯到唐代。据史料记载，早于唐代时期，黄梅采茶歌就很盛行，经宋代民歌的发展、元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。至明清，黄梅县戏风更盛。明崇贞年间，黄梅知县曾维伦在《黄梅风教论》中就有“十月为乡戏”的记述。清道光九年，在别霁林的《问花水榭诗集》中，一首竹枝词的描述就更为生动：“多云山上稻荪多，太白湖中渔出波。相约今年酬社主，村村齐唱采茶歌”。