工作日用文言文(工作的文言文怎么说)
1.工作的文言文怎么说
差：作名词，差役；工作，出自元曲作家·睢景臣的《哨遍·高祖还乡》
原文：
社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。
白话译文：
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常。
差拼音：chāi，注音：ㄔㄞ，简体部首：工部，部外笔画：6画，总笔画：9画，繁体部首：工部
部外笔画：7画，总笔画：10画，五笔86:UDAF，五笔98:UAF，仓颉：TQM，郑码：UCBI
四角：80102，结构：上下，电码：1567，区位：1878，统一码：5DEE
笔顺：丶ノ一一一ノ一丨一
释义：
1、派遣去做事：差遣。
2、旧时称被派遣的人：差人。解差。
3、被派遣去做的事：差事。公差。出差。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、差使[chāi shǐ]
差遣；派遣。
2、差遣[chāi qiǎn]
分派去外面工作；派遣。
3、听差[tīng chāi]
听从差使。
4、专差[zhuān chāi]
指特地出去办某件公事。
5、出差[chū chāi]
（机关、部队或企业单位的工作人员）暂时到外地办理公事。
2.古代“工作”用文言文怎么说?
1、劳作劳作。
指工作。引证释义李大钊 《由纵的组织向横的组织》：“凡是劳作的人，都是高尚的，都是神圣的。”
邹韬奋 《抗战以来》四六：“生活书店不是任何个人借以牟利的私产，是全体同事以劳作所得共同投资的文化事业机关。”刘白羽 《一个温暖的雪夜》：“不少人穿着长筒胶皮靴、胶皮裤、在冰水里面劳作着。”
2、做事形容词或动词，形容词动指担任有固定的职务；词指从事某项工作或者处理某件事情。引证释义《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“ 单氏 又凑些私房银两，送与庵中打一坛斋醮……日前也曾与丈夫说过来，丈夫不肯，所以只得私房做事。”
如：他做事一向认真。太平天囯 《天父下凡诏书》一：“天父曰：‘现今是何人做事？’ 锡能 对曰：‘是天父上主皇上帝做事也。
’”3、作事作事，读音zuò shì ，汉语词语，指处事。引证释义《左传·襄公三十一年》：“君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法。”
《左传·昭公二十三年》：“作事威克其爱，虽小，必济。”4、处事处事，指办事；六书之一，即指事。
引证释义《左传·文公十八年》：“先君 周公 制 周 礼，曰：‘则以观德，德以处事。’”《国语·鲁语下》：“朝夕处事，犹恐忘先人之业。”
唐 韩愈《兴元少尹房君墓志》：“﹝ 房武 ﹞历十二官，处事无纤毫过差。”沙汀 《淘金记》四：“一个人信用要紧，我们又是才到社会上来处事的。”
5、作工作工，读音zuò gōng，汉语词语，基本意思为劳动；做工。引证释义北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“用工百万，经年不就， 石虎 亲阅作工，沉璧於河。”
3.古代“工作”用文言文怎么说?
工作一词，在文言文里是说劳作，形容动词，意思就是在干活，如辛苦劳作。
1. 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
2. 例如：农民辛苦的劳作，只为个好收成。只有劳作才能得到收获。大家辛苦的劳作换来了成功。看到在田间劳作的农民，是我明白粮食要爱惜，不能浪费。
3. 20世纪之后，在中国，文言文的地位逐渐被白话文取代。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
4. 著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
5. 第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，是相对于“口头语言”而言，在中国古代长期占据统治地位。五四运动以后，白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
6. “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说，“你吃饭了吗？”。
7. 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。
8. 中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
9. 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
4.“工作人员”用文言文怎么翻译
换成文言，未必要直译吧，要合乎古人的语言习惯。
要我翻译，会改成：汝非执事，休得入内。
但古人表达一般都很委婉，恐怕不会这么说。
公人、司吏之类的硬译，把用于第三人称的叫法用于第二人称，我觉得是弄巧成拙。
执事 zhí shì
①工作；掌管某项事情：各自执事去了|那些执事的大丫头，谁不愿意这样呢。②有差事的人：朝之执事，亡非同类|迟衡山贴的祭祀仪注单和派的执事单还贴在壁上。③侍从左右供使唤的人：两处执事领牌交牌的，人来人往不绝。④仪仗：全副执事|连前面各色执事陈设，接连一带摆了三四里远。
5.求一篇励志于工作的古文（须注解）
龟虽寿
【曹操 原诗】
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
【译文】
神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
只要自己保养得好，也可以益寿延年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧
尝胆励志》
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻鞋？”身自耕作夫人自织食不加肉衣不重采折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。
译文：
吴王既然赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑的思索，还把一个苦胆挂在坐位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。
诸葛亮《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢
