文言文翻译仕周奉召修定五礼(周敦颐字茂叔,道州营道人,为分宁主簿,有狱久不决的翻译)

1.周敦颐字茂叔 ,道州营道人, 为分宁主簿, 有狱久不决 的翻译

释义： 周敦颐，字茂叔，道州营道县人。

由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决。

一、出处 元代·阿鲁图等《宋史·周敦颐传》二、原文 周敦颐，字茂叔，道州营道人，以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。

邑人惊曰：“老吏不如也”。部使者荐之，调南安军司理参军。

有囚法不当死，转运使王逵欲深治之，逵，酷悍吏也，众莫敢争。敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”

逵悟，囚得免。 移郴之桂阳令，治绩尤著，郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”

二年果有得，徙如南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。

历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然，通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”

熙宁初，知郴州，用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任，行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军。

因家庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。

黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”

三、译文 周敦颐，字茂叔，道州营道县人。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。

有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。

有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”

王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。 （周敦颐）改任郴州桂阳县县令，政绩尤其显著。

知州李初平很尊重他，对他说：“我想多读些书，怎么样？”敦颐说：“您年龄太大来不及了，请让我给您讲讲吧。”两年后，李初平果然有收获。

周敦颐调任南昌知县，南昌人都说：“这是能弄清分宁县那件疑案的人，我们有机会申诉了。”那些富豪大族，狡黠的衙门小吏和恶少都都惶恐不安，不仅担忧被县令判为有罪，而且又以玷污清廉的政治为耻辱。

担任合州通判时，事情不经他的手，下面的人不敢做决定，即使交下去办，老百姓也不愿意。部使者赵抃被一些毁谤他的话所迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐处之泰然。

后来（敦颐）当了虔州通判，赵抃是虔州的知州，仔细观察了他的所作所为，才恍然大悟。握着他的手说：“我差点失去你这样的人才，从今以后算是了解你了。”

熙宁初，担任郴州的知州。由于赵抃和吕公著的推荐，做了广东转运判官，提点刑狱，他以昭雪蒙冤、泽及万民为己任。

巡视所管辖的地区不怕劳苦，即使是有瘴气和险峻遥远之地，也不慌不忙地视察。因为有病请求改任南康军的的知军，于是把家安置在庐山的莲花峰下，屋前有条溪水，下游与湓江合渡，于是就借营道县老家所在的濂溪这个名称来称呼这条溪。

赵抃第二次担任成都知府时，打算奏请皇帝重用他，还没有来得及敦颐就死了，享年五十七岁。 黄庭坚称赞他“人品很高，胸怀洒脱，像雨后日出时的风，万里晴空中的月，不贪图获取名声而锐意实现理想，淡于追求福禄而重视得到民心，自奉微薄而让孤寡获得安乐，不善于迎合世俗而重视与古人为友”。

扩展资料 一、成书过程 其最早为至正刊本，次为成化朱英重刊本。元初，元世祖忽必烈就曾诏修宋史，然因体例、年号不一而未成。

元惠宗至正三年（1343年）三月，下令修辽、金、宋三史。至正五年（1345年）十月成书，只用了两年半的时间。

至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。《宋史》卷帙浩繁，共两千多人的列传，比《旧唐书》列传多出一倍，《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列，横跨五代至宋初，弥补过去新旧五代史之不足。

二、赏析 《宋史》的特点是史料丰富，叙事详尽。两宋时期，经济繁荣，文化学术活跃，雕版印刷盛行，编写的史书，便于刊布流传。

科举制的发展，形成庞大的文官群，他们的俸禄优厚，有很好的条件著述。加之统治者重视修撰本朝史，更促成宋代史学的发达。

宋史对于宋代的政治、经济、军事、文化、民族关系、典章制度以及活动在这一历史时期的许多人物都做了较为详尽的记载，是研究两宋三百多年历史的基本史料。《宋史》是保存宋朝官方史料和私人著述最系统全面的一部史书，具有相当高的史料价值。

要想了解宋朝历史便不可能脱离《宋史》，后世众多的修订之作，虽然确实各有其长处，但却不能取而代之或者与之并行于世。参考资料来源：百度百科-周敦颐传 参考资料来源：百度。

2.管仲夷吾者一文的翻译

译文：管仲，名夷吾，是颍上人。

他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。

不久，鲍叔牙牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。

于是鲍叔牙向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。

管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔牙经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔牙不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔牙办事，结果使他更加穷困，但鲍叔牙不认为我愚笨，知道时机有利和不利。

我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔牙不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。” “我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔牙不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。

公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔牙不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊！” 鲍叔牙推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。

他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔牙能够识别人才。

管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”

“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。

百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。

他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。

桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。

所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。” 管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。

管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。

晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。

他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。

国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。

越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。

晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？” 越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前能扬眉吐气。

当我在囚禁之中时候，那些人不了解我。你既然已经觉得醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如让我在囚禁之中”晏子便请他进屋并待为贵宾。

晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。

不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”

从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。

晏子就推荐他做了大夫。太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。

至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”

这大概就是说的管仲吧！当初晏子枕伏在庄公尸。

3.北齐书,第四十二卷,列传第三十四文言文翻译

北齐书原文： 王纮（hóng），字师罗，太安狄那人也，为小部酋帅。

纮少好弓马，善骑射，颇爱文学。性机敏，应对便捷。

年十三，见扬州刺史太原郭元贞，元贞抚其背曰：“汝读何书？”对曰：“诵《孝经》。”曰：“《孝经》云何？”曰：“在上不骄，为下不乱。”

元贞曰：“吾作刺史，岂其骄乎？”纮曰：“公虽不骄，君子防未萌，亦愿留意。”元贞称善。

年十五，随父在北豫州，行台侯景与人论掩衣法为当左，为当右。尚书敬显俊曰：“孔子云：‘微管仲，吾其被发左衽矣’以此言之，右衽为是。”

纮进曰：“国家龙飞朔野，雄步中原，五帝异仪，三王殊制，掩衣左右，何足是非。”景奇其早慧，赐以名马。

兴和中，世宗召为库直，除奉朝请。世宗暴崩，纮冒刃捍御，以忠节赐爵平春县男，赉帛七百段、绫锦五十匹、钱三万并金带骏马，仍除晋阳令。

天保初，加宁远将军，颇为显祖所知待。帝尝与左右饮酒，曰：“快哉大乐。”

纮对曰：“亦有大乐，亦有大苦。”帝曰：“何为大苦？”纮曰：“长夜荒饮不寤，亡国破家，身死名灭，所谓大苦。”

帝默然。后责纮曰：“尔与纥奚舍乐同事我兄，舍乐死，尔何为不死？”纮曰：“君亡臣死，自是常节，但贼竖力薄斫轻，故臣不死。”

帝使燕子献反缚纮，长广王捉头，帝手刃将下，纮曰：“杨遵彦、崔季舒逃走避难，位至仆射、尚书，冒死效命之士，反见屠戮，旷古未有此事。”帝投刃于地曰：“王师罗不得杀。”

遂舍之。 乾明元年，昭帝作相，补中外府功曹参军事。

皇建元年，进爵义阳县子。河清三年，与诸将征突厥，加骠骑大将军。

天统元年，除给事黄门侍郎，加射声校尉，四迁散骑常侍。武平初，开府仪同三司。

纮上言：“突厥与宇文男来女往，必当相与影响，南北寇边。宜选九州劲勇强弩，多据要险之地。

伏愿陛下哀忠念旧，爱孤恤寡，矜愚嘉善，舍过记功，敦骨肉之情，广宽仁之路，思尧、舜之风，慕禹、汤之德，克己复礼，以成美化，天下幸甚。” 五年，陈人寇淮南，诏令群官共议御捍。

封辅相请出讨击。纮曰：“官军频经失利，人情骚动，若复兴兵极武，出顿江淮，恐北狄西寇，乘我之弊，倾国而来，则世事去矣。

莫若薄赋省徭，息民养士，使朝廷协睦，遐迩归心，征之以仁义，鼓之以道德，天下皆当肃清，岂直伪陈而已！”高阿那肱谓众人曰：“从王武卫者南席。”众皆同焉。

寻兼侍中，聘于周。使还即正，未几而卒。

（原载《北齐书•25卷列传第17》有删节）译文： 王纮，字师罗，太安狄那人，是小部族的酋长。父亲王基，读书很多，有智谋\。

王纮年少时喜欢弓箭、马匹，善于骑马射箭，非常爱好文学。天性机智敏捷，应对灵活。

十三岁时，见到扬州刺史太原人郭元贞。元贞抚其背说：“你读什么书？”回答说：“诵读《孝经》。”

元贞说：“《孝经）讲的是什么？”王纮说：“地位在上的不骄纵，地位在下的不作乱。”元贞说：“我作刺史，难道骄纵吗？”王纮说；“公虽不骄纵，然而君子防患于未然，也希望留意此事。”

王贞称赞他。十五岁时，跟随父亲在北豫州，行台侯景和人谈论掩衣襟的方法是应当向左，还是应当向右.尚书敬显俊说：“孔于说：‘如果没有管仲，我们将头发披散不束，衣襟向左掩了。

’以此说来，衣襟向右掩是对的。”王纮进言说：“国家帝王即位于北方荒野之地，称雄中原，五帝三王的礼仪、制度各自不同。

衣襟向左或向右掩，哪里值得谈论它的是与非。”侯景惊奇他年少聪明，赐给他名马。

兴和年间，世宗召为库直，任奉朝请。世宗遇害突然去世，王纮冒死捍卫世宗，因忠节赐予平春县男的爵位，赏赐帛七百段、绫锦五十匹、钱三万和金带骏马，并任晋阳令。

天保初年，加授宁远将军，很为显祖重视优待。帝曾与左右的人饮酒，说：。

大乐痛快啊。”王纮说：“也有大乐，也有大苦。”

帝说：“什么是大苦？”王纮说：“长夜荒饮而不醒悟，国破家亡，身死名灭，就是所说的大苦。”帝默然不语。

后来责备王纮说：“你与纥奚舍乐共同事奉我兄，舍乐为我兄死，你为何不死！”王纮说：“君亡臣死，自然是正常的礼节，但贼\人力气小，砍得轻，所以我没有死。”帝让燕子献反绑王纮，长广王抓住头，帝手举刀将要砍下。

王纮说：“杨遵彦、崔季舒逃走躲避，职位达到仆射、尚书，冒死效命的贤士，反而被杀戮，旷古未有这样的事。”帝将刀扔到地上说：“王师罗不能杀。”

于是放了他。 乾明元年，昭帝作相，补任中外府功曹参军事。

皇建元年，晋升为义阳县子的爵位。河清三年，与诸将征伐突厥，加授骠骑大将军。

天统元年，任给事黄门侍郎，加授射声校尉，四次升任至散骑常侍。武平初年，任开府仪同三司。

王纮上书说：“突厥与宇文男来女往，必定相互呼应，从南北两个方面入侵边境。应当选派九州的勇士和善射之人，据守险要之地。

我愿陛下哀怜顾念忠诚的老臣，热爱抚恤孤寡之人，同情奖励忠实善良之士，忘记他们的过失，牢记他们的功劳，使骨肉之情更亲密和睦，使宽厚仁爱之路更广阔，追思尧、舜之风，仰慕禹、汤之德，克己复礼，以成大治，这是天下的幸事。” 武平五年，陈人入侵淮南，皇帝命令众官共同商议防御之策。

4.晏子将使楚,楚王闻之,

晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对侍从说：“晏婴，齐国的善于辞令的人，今天他将要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍从回答说：“当他到来时，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：‘他是哪国人？’侍从回答说，‘他是齐国人。’大王再问：‘犯了什么罪？’我们回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’”

晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人到楚王面前去。 楚王问道：“绑着的人是做什么（的人）？”（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就擅长偷东西的吗？''晏子离开了坐席回答道：“我听说这样一件事：橘生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳子，只是叶子的形状相似，它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓善于偷窃吗？”

楚王苦笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

5.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

出自唐代李白的《行路难·其一》 行路难·其一 唐代：李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。（羞 通：馐；直 通：值）停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（雪满山 一作：雪暗天）闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

（碧 一作：坐）行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 译文金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。

心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。

像姜尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。人生道路多么艰难，多么艰难；歧路纷杂，如今又身在何处？相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！ 创作背景 公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。

却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了此篇《行路难》。

6.《资治通鉴.周纪二》原文和翻译

它是起于摄提格（古代（战国时期至秦汉）的一种星岁纪年中的年名。

该法假想有一颗速度与岁星（木星）视运动平均速度（12年1周天）相同，而方向相反的天体，称为“太岁”，以它的位置纪年。 当木星位于丑位时，太岁即位于寅位，该年就称为“摄提格”。

也简称“摄提”。 如屈原《离骚》：“摄提贞于孟陬兮…”即说他生于摄提格年。

后来这种纪年法发展为干支纪年法，摄提格年就改称寅年。） 止于昭阳大渊献（大渊献：亥年的别称。

古以太岁在天宫运转的方向纪年。太岁指向亥宫之年称大渊献。

《尔雅.释天》："[太岁]在亥曰大渊献。"后亦用作十二支中"亥"的别称。）

至于“昭阳”详细的信息没找到。 我想大概是这片纪事起于什么时候（起时恰逢什么时候），止于什么时候，十年间（或是止于什么时代的多少年） 【周纪二】 起昭阳赤奋若，尽上章困敦，凡四十八年。

显王元年（癸丑，公元前三六八年） 齐伐魏，取观津。 赵侵齐，取长城。

显王三年（乙卯，公元前三六六年） 魏、韩会于宅阳。 秦败魏师、韩师于洛阳。

显王四年（丙辰，公元前三六五年） 魏伐宋。 显王五年（丁巳，公元前三六四年） 秦献公败三晋之师于石门，斩首六万。

王赐以黼黻之服。 显王七年（己未，前三六二年） 魏败韩师、赵师于浍。

秦、魏战于少梁，魏师败绩；获魏公孙痤。 卫声公薨，子成侯速立。

燕桓公薨，子文公立。 秦献公薨，子孝公立。

孝公生二十一年矣。是时河、山以东强国六，淮、泗之间小国十馀，楚、魏与秦接界。

魏筑长城，自郑滨洛以北有上郡；楚自汉中，南有巴、黔中；皆以夷翟遇秦，摈斥之，不得与中国之会盟。于是孝公发愤，布德修政，欲以强秦。

显王八年（庚申，公元前三六一年） 孝公令国中曰：“昔我穆公，自岐、雍之间修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。

三晋攻夺我先君河西地，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复穆公之故地，修穆公之政令。

寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”

于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。公孙鞅者，卫之庶孙也，好刑名之学。

事魏相公叔痤，痤知其贤，未及进。会病，魏惠王往问之曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子卫鞅，年虽少，有奇才，愿君举国而听之！”王嘿然。

公叔曰：“君即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。

公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子。子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎？”卒不去。

王出，谓左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以国听卫鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。

显王十年（壬戌，公元前三五九年） 卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。

论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”

甘龙曰：“不然。缘法而治者，吏习而民安之。”

卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”

公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令民为什伍而相收司、连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。有军功者，各以率受上爵。

为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身。

事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。

明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。

复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。乃下令。

令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。

卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。

刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。

卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。

臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。

非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。

不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。

所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ 韩懿侯薨，子昭侯立。

显王十一年（癸亥，公元前三五八年） 秦败韩师于西山。 显王十二年（甲子，公元前三五七年） 魏、韩会于鄗。

7.宋史《章惇传》原文的翻译是什么

【译文】章惇，字子厚，建州浦城人，父亲章俞时迁到苏州。

章俞官至职方郎中，辞官，因章惇的显贵，历官银青光禄大夫，八十九岁时去世。章惇豪爽俊秀，博学善文。

考中进士后，以名字在他侄子章衡之下为耻，辞去了皇上任命官职的诏敕。再次考中甲科后，调为商洛令。

章 惇和苏轼同游南山，到仙游潭，潭下是万丈绝壁，有木头横在上面，章惇请苏轼在绝壁上写字，苏轼害怕不敢写。章惇稳步走过横木，把大绳子拴在树上，他提起衣服，顺着绳子下去，用漆墨软笔在石壁上写下“苏轼、章 惇来”几个大字。

回来后，神色不变，苏轼抚着他的背说“：你他日必能杀人。”章惇问“：为什么？”苏轼说“：能自己判决生命的，就能杀人。”

章 惇大笑。章惇被召用为馆职，遭王陶弹劾被罢去。

熙宁初年，王安石掌权，喜欢章惇的才能，用他为编修三司条例官，加官为集贤校理、中书检正。当时宋正经制南、北江蛮族，任命他为湖南、北察访使。

提点刑狱赵鼎说，峡州群蛮苦于他们酋长的刻剥，谋求归附，辰州平民张翘也说南、北江群蛮归顺朝廷，宋廷就把这事交给章 惇。章惇召募被流放的人李资、张惇等去招抚群蛮，李资、张惇奸淫蛮族妇女，被他们的酋长杀死，于是宋发兵攻讨，因此两江骚动。

神宗怀疑章 惇违背命令，王安石告诫章惇不要轻举妄动，章惇竟用三路兵平定懿、洽、鼎三州。因蛮人占据潭州的梅山，章惇就乘势南下。

转运副使蔡烨说这件事不能马上成功，神宗也同意，把这事专门委托给蔡烨，王安石支持章 惇，双方争论不止。不久蔡烨得到蛮人的地盘，王安石恨蔡烨阻挠章惇，就给他薄赏，提升章惇修起居注，从此宋在南方久不能撤军。

宋廷召回章惇，提升他为知制诰、直学士院、判军器监。三司着火，神宗在御楼观看，章惇部署役兵赶去救火，经过楼下，神宗问后知道是章 惇，第二天就任命他为三司使。

吕惠卿被罢，邓绾论奏章惇与他一样有恶，章惇被贬出朝任湖州知州，转为杭州知州。章惇入朝任翰林学士。

元丰三年（1080），章 惇被任命为参知政事。朱服为御史，章惇暗中派门客同朱服沟通，被朱服告发。

章惇的父亲强占百姓沈立的土地，沈立拦住章惇并向他诉说，被章 惇抓到开封。章惇因以上二件事获罪，被贬为蔡州知州，又历任陈、定二州知州。

元丰五年，章惇被召入朝任门下侍郎。丰稷上奏说“：官府刚开始刷新就首先任用章 惇，这不是研习古事、设置官府的意思。”

丰稷获罪降职。谏官赵彦若又奏论章惇没有德行，皇上没答复。

哲宗即位，章 惇为知枢密院事。宣仁后掌政，章惇和蔡确诈称有定策功。

蔡确被罢，章惇不安，就驳斥司马光所改的役法，达数千言。大略说：“保甲、保马法一日不罢去，有一日的危害。

役法在熙宁初年就改为免役，后来才有弊端；现在又恢复为差役，应该全面讨论，然后施行，不该马上改变，留下后悔。”吕公著说“：章 惇说的固然有可取之处，但他专在求胜，不顾朝廷大体。”

司马光的建议施行后，章惇愤恨地在太后面前争辩，他的话十分不恭敬。宣仁后大怒，刘挚、苏辙、王觌、朱光庭、王岩叟、孙升接连攻击他，他被贬出朝任汝州知州。

在七八年内，他多次被言官弹劾。哲宗亲政后，有恢复熙宁、元丰时各法的意图，首先任用章 惇为尚书左仆射兼门下侍郎，于是章惇专以“绍述”为国事，凡是元惇所改的全都恢复。

引用蔡卞、林希、黄履、来之邵、张商英、周秩、翟思、上官均居要职、任言官，他们朋比奸邪、报复仇怨，大小官僚，无一幸免，死去的殃及妻、子。甚至诋毁宣仁后，说元 惇初年是老奸擅国。

又请求掘司马光、吕公著的坟，砍他们的棺材。哲宗没答应，章惇不满，请求编辑、分类元惇时大臣们的章疏，有见识的人知道祸患没消除。

于是就处治刘安世、范祖禹劝谏宫中雇乳母的事，又用文及甫陷害别人的文书引导蔡渭，让蔡渭告发刘挚、梁焘有反谋，兴起同文馆案，命令蔡京、安..、蹇序辰穷究到底，想使那些人家破人亡。又建议派吕升卿、董必去岭南访察，将把被流放的人全杀死。

哲宗说“：朕遵循祖宗遗制，不曾杀戮大臣，释放他们不要治罪。”但是重新得罪的有十多人，有的被三四次贬谪迁移，天下人都认为他们冤枉。

章惇用邢恕为御史中丞，邢恕用北齐娄太后宫名叫宣训，曾废她的孙子少主而立儿子常山王高演的事，假托司马光对范祖禹说：“如今主少国疑，北齐宣训事仍可忧虑。”又引诱高士充上书，说他父亲高遵裕临死时屏退左右对高士充说“：神宗弥留之际，王王圭派高士充来问：‘不知皇太后想立谁为帝？’我斥责高士充离开。”

这都是想诬陷宣仁后，用这些来证实。章 惇就追贬司马光、王王圭，赠高遵裕为奉国军留后。

章惇勾结宦官郝随，让他帮助自己，想追废宣仁后，皇太后、太妃都极力同他争辩。哲宗感悟，烧了他的奏疏，被郝随侦知，秘密告诉章 惇和蔡卞。

第二天章惇、蔡卞又上奏，哲宗生气地说“：你们不想让我进英宗庙吗？”章惇、蔡卞才作罢。章惇又以孟皇后是元..中期宣仁后所立的，迎合郝随，劝哲宗在后宫兴起狱案，假托邪门旁道，废掉孟后，让她居住瑶华宫。

后来哲宗十分后悔，叹道：“章 惇坏了我的名节。”章惇又与刘友。

8.“鲁恭,字仲康,扶风平陵人也

鲁恭（节选自《后汉书 鲁恭传》） 鲁恭，字仲康，扶风平陵人也。

其先出于鲁顷公，为楚所灭，迁于下邑，因氏焉。世吏二千石，哀、平间，自鲁而徙。

祖父匡，王莽时，为羲和，有权数，号曰“智囊”。父某。

建武初，为武陵太守，卒官。时恭年十二，弟丕七岁，昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受，乃归服丧，礼过成人，乡里奇之。

十五，与母及丕俱居太学，习《鲁诗》，闭户讲诵，绝人间事，兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。 太尉赵憙慕其志，每岁时遣子问以酒粮，皆辞不受。

恭怜丕小，欲先就其名，托疾不仕。郡数以礼请，谢不肯应，母强遣之，恭不得已而西，因留新丰教授。

建初初，丕举方正，恭始为郡吏。太傅赵憙闻而辟之。

肃宗集诸儒于白虎观，恭特以经明得召，与其议。 憙复举恭直言，特诏公车，拜中牟令。

恭专以德化为理，不任刑罚，讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长从人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。

恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：“是教化不行也。”

欲解印绶去。掾史涕泣共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，薛贳不问。

于是吏人信服。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。

河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。

傍有童儿，亲曰：“儿何不捕之？”儿言：“雉方将雏。”亲瞿然而起，与恭诀曰：“所以来者，欲察君之政迹耳。

今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。”

还府，具以状白安。是岁，嘉禾生恭便坐廷中，安因上书言状，帝异之。

会诏百官举贤良方正，恭荐中牟名士王方，帝即征方诣公车，礼之与公卿所举同，方致位侍中。恭在事三年，州举尤异，会遭母丧去官，吏人思之。

后拜侍御史。和帝初立，议遣车骑将军窦宪与征西将军耿秉击匈奴，恭上疏谏曰： 陛下亲劳圣思，日昊不食，忧在军役，诚欲以安定北垂，为人除患，定万世之计也。

臣伏独思之，未见其便。社稷之计，万人之命，在于一举。

数年以来，秋稼不熟，人食不足，仓库空虚，国无畜积。会新遭大忧，人怀恐惧。

陛下躬大圣之德，履至孝之行，尽谅阴三年，听于冢宰。百姓阙然，三时不闻警跸之音，莫不怀思皇皇，若有求而不得。

今乃以盛春之月，兴发军役，扰动天下，以事戎夷，诚非所以垂恩中国，改元正时，由内及外也。 万民者，天之所生。

天爱其所生，犹父母爱其子。一物有不得其所者，则天气为之桀错，况于人乎？故爱人者必有天报。

昔太王重人命而去邠，故获上天之佑。夫戎狄者，四方之异气也。

蹲夷踞肆，与鸟兽无别。若杂居中国，则错乱天气，污辱善人，是以圣王之制，羁縻不绝而已。

今边境无事，宜当修仁行义，尚于无为，令家给人足，安业乐产。夫人道乂于下，则阴阳和于上，祥风时雨，覆被远方，夷狄重译而至矣。

《易》曰：“有孕盈缶，终来有它吉。”言甘雨满我之缶，诚来有我而吉已。

夫以德胜人者昌，以力胜人者亡。今匈奴为鲜卑所杀，远臧于史侯河西，去塞数千里，而欲乘其虚耗，利其微弱，是非义之所出也。

前太仆祭彤远出塞外，卒不见一胡而兵已困矣。自山之难，不绝如綖，都护陷没，士卒死者如积，迄今被其辜毒。

孤寡哀思之心未弭，仁者念之，以为累息，奈何复欲袭其迹，不顾患难乎？今始征发，而大司农调度不足，使者在道，分部督趣，上下相迫，民间之急亦已甚矣。三辅、并、凉少雨，麦根枯焦，牛死日甚，此其不合天心之效也。

群僚百姓，咸曰不可，陛下独奈何以一人之计，弃万人之命，不恤其言乎？上观天心，下察人志，足以知事之得失。臣恐中国不为中国，岂徒匈奴而已哉！惟陛下留圣恩，休罢士卒，以顺天心。

书奏，不从。每政事有益于人，恭辄言其便，无所隐讳。

其后拜为《鲁诗》博士，由是家法学者日盛。迁侍中，数召宴见，问以得失，赏赐恩礼宠异焉。

迁乐安相。是时，东州多盗贼，群辈攻劫，诸郡患之。

恭到，重购赏，开恩信，其渠帅张汉等率支党降，恭上以汉补博昌尉，其余遂自相捕击，尽破平之，州郡以安。 永元九年，征拜议郎。

八月，饮酎，斋会章台，诏使小黄门特引恭前。其夜拜侍中，敕使陪乘，劳问甚渥。

冬，迁光禄勋，选举清平，京师贵戚莫能枉其正。十三年，代吕盖为司徒。

十五年，从巡狩南阳，除子抚为郎中，赐驸马从驾。时弟丕亦为侍中。

兄弟父子并列朝廷。后坐事策免。

殇帝即位，以恭为长乐卫尉。永初元年，复代梁鲔为司徒。

初，和帝末，下令麦秋得案验薄刑，而州郡好以苛察为政，因此遂盛夏断狱。恭上疏谏曰： 臣伏见诏书，敬若天时，忧念万民，为崇和气，罪非殊死，且勿案验。

进柔良，退贪残，奉时令。所以助仁德，顺昊天，致和气，利黎民者也。

旧制至立秋乃行薄刑，自永元十五年以来，改用孟夏，而刺史、太守不深惟忧民息事之原，进良退残之化，因以盛夏征召农人，拘对考验，连滞无已。司隶典司京师，四方是则，而近于春月分行诸部，托言劳来贫人，而无隐恻之实，烦扰郡县，廉考非急，逮捕一人，罪延十数，上逆时气，下伤农业。

案《易》气月《姤》用事。经。

9.文言文翻译

1、芝生治所，众以治行之致，元凤曰：“五谷熟则民蒙惠，此不足异也。”

翻译：杂草在官府生出，大家认为应该做到管理和行为一致清净，元凤说：“谷物成熟百姓就得到好处了，这些小问题有什么大惊小怪呢？”

2、辍土木无益之役，以济暴露之民；移缁流泛滥之恩，以给颠沛之众。

翻译：停止土木建设的无益处劳役，让无居所百姓得到接济；把泛滥的布施恩德停止，让流散的百姓得到供给。

3、转运使阿贯意，劾其格德政，倡异论，侵辱使者。

翻译：官员转运使阿贯意这个人，弹劾他荒废德政，提倡异样怪论，侵犯侮辱使者。

4、前尹王革惨而怯，盗无轻重悉抵死，小有警，辄闭城你以兵自卫。

翻译：以前的尹王名为革，残忍而胆小，盗贼不管大小罪行都处死，稍微有警报，马上封闭城池用兵马自我保护。

拓展资料：

文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

特点

文言文的特色有：言文分离、行文简练。

文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

分类

1、实词

如果掌握了文言文的常用实词，就可以算是基本上读懂了文言文。在文言文中，文言实词是主要的语言材料，也是我们阅读时遇到的较大障碍，而学习实词的难度比起学习虚词来又小得多。所以，有目的、有重点、有系统地积累一些常用文言实词对学习文言文时很有帮助的。

2、虚词

所谓虚词，就是指那些不能够单独成句，词汇意义又比较抽象，但能通过它把实词组织在一起，完成句子结构的词类。在文言文中，虚词的使用频率很高，用法灵活，因此要想提高阅读文言文的能力，就要了解文言虚词的用法和意义。

3、动词

这是表示动作行为、发展变化、心理活动等意义的词，动词经常作谓语，其中及物动词可以带宾语，不及物动词不可以带宾语。

主语、宾语一般是由名词或代词来充当的，在文言文中，动词如果处在了主语或宾语的位置，有时前面又有“其”字或“之”字，这样的动词常常活用为名词。

不及物动词如果带了宾语，则要活用为使动用法。例如：“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》）中，不及物动词“活”就要译为“使……活”；《小石潭记》中的“凄神寒骨，悄怆幽邃”中的“凄”就是“使。。。凄凉”。

4、形容词

这是表示人或事物的形状、性质、状态、颜色等的词，形容词都能作定语，大多能作谓语。

形容词是不能带宾语的，文言文中，形容词的后面如果出现了宾语，这个形容词必然要活用，具体来说有三种情况。

1、活用为一般动词。例如：“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”（《屈原列传》）中，形容词“短”的后面由于出现了宾语“屈原”，就活用为一般动词，译为“诋毁、说坏话”。

2、活用为使动词。例如：“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》）中，形容词的后面由于出现了宾语“江南岸”，活用为使动词，译为“使……绿”。

3、活用为意动用法。例如：“孔子登东山而小鲁”（《孟子·尽心上》）中，形容词“小”的后面有宾语“鲁”，这里活用为意动词，译为“认为……小”。

10.《臧僖伯谏观雨鱼》,《郑庄公戒饬守臣》原文翻译

臧僖伯谏观鱼《左传》 春，公将如棠观鱼者1。

臧僖伯谏曰2：“凡物不足以讲大事3，其材不足以备器用4，则君不举焉。君将纳民于轨物者也5。

故讲事以度轨量6，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。

乱政亟行7，所以败也。故春蒐8，夏苗，秋狝，冬狩，皆于农隙以讲事也。

三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实9。昭文章10，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。

鸟兽之肉，不登于俎11，皮革齿牙、骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事12，官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。

僖伯称疾不从。 书曰：“公矢鱼于棠13。”

非礼也，且言远地也。 [题解] 古代史家认为，国君的一举一动都要符合礼法，作为臣下和民众的表率。

鲁隐公为了个人享乐，不听臧僖伯的忠告，终于在历史上留下了“矢鱼于棠”的记载。 [注释] 1.春：指鲁隐公五年（前718）春季。

公：指鲁隐公，前722年至前712年在位。棠：也写作唐，邑名，在今山东鱼台县东北。

鱼：通“渔”，动词，捕鱼。 2.臧僖伯：鲁国公子姬（kōu），封于臧。

僖是谥号。 3.物：物品，这里指下文所说的鸟兽一类的东西。

讲：讲习。大事：指祭祀和军事。

4.材：材料。这里指下文的皮革齿牙、骨角毛羽一类东西。

器用：和下文的“器”都是指军用物资。 5.纳：纳入。

轨物：法度与礼制。 6.度（duó）：动词，衡量。

7.亟（qì）：屡次。 8.蒐（sōu）：“蒐”和下文的“苗”、“狝”（xiǎn）、“狩”，分别为春夏秋冬四季狩猎的称谓。

蒐，搜索，猎取没有怀胎的禽兽；苗，猎取残害庄稼的禽兽；狝，秋猎，可杀伤禽兽；狩，围猎，不加区分，都可猎取。 9.治兵：与下文的“振旅”都是整治队伍的意思，是古代的一种军事演习活动。

外出称治兵，归来称振旅。外出时少者在前，归来时少者在后。

饮至：古代的一种典礼。诸侯朝拜、会盟、征伐完毕，回到宗庙里饮酒庆贺。

军实：这里指车徒器械和猎获物。 10.昭：表明。

文章：这里指不同的车服旌旗。 11.登：装入。

俎：古代祭祀时盛祭品的礼器。 12.皂隶：古代对贱役的称呼。

13.矢：通“施”，陈设。 [译文] 隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。

臧僖伯进谏说：“凡是物品，如果不能用于讲习祭祀和军事，材料不能用于制造军用器物，那末君主就不必亲自去办理。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。

所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。

乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猪称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。

每隔三年，还要整治军队，出去举行大演习，演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。表明器物的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示威仪的礼制的。

如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于那些山林川泽中的资源，固然都是制造器物所需要的，但那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君要亲自过问的。

鲁隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。

臧僖伯托病，没有随从前往。 史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”

意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。郑庄公戒饬（chì）守臣 《左传》 隐公十一年 秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。

庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥（máo）弧以先登，子都自下射之，颠。

瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬（rén）午，遂入许。

许庄公奔卫。齐侯以许让公。

公曰：“君谓许不共【通供gòng】，故从君讨之。许既伏其罪矣。

虽君有命，寡人弗敢与（yù）闻。”乃（于是，就之意）与郑人。

郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞（chěng）于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子⑽其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获⑾也佐吾子。若寡人得没【（mò）通殁】于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒（yè）焉，如旧昏【通婚】媾⑿，其能降以相从也。

无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡（灭亡之意）之不暇，而况能禋（yīn）祀许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦卿（qīng）以固吾圉（yǔ）也。”

乃（于是）使公孙获处许西偏，曰：“凡而⒃器用财贿，无置于许。我死，乃⒅亟（在这里读jí）去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。

夫许，大岳之胤（yìn）也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？” 君子谓郑庄公“于是乎有礼。

礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行。