文言文翻译栾布者梁人也(栾布者,梁人也)

1.栾布者,梁人也

栾布，梁地人。彭越派他出使去齐国，还没有回来。

一、原文：《季布栾布田叔传》是东汉历史学家班固所著《汉书》的一篇

栾布，梁人也。

使于齐，未反，汉召彭越责以谋反，夷三族，枭首雒阳，下诏“有收视者辄捕之”。布还，奏事彭越头下，祠而哭之。吏捕以闻。上召布骂曰：“若与彭越反邪？吾禁人勿收，若独祠而哭之，与反明矣。趣亨之。”方提趋汤，顾曰：“愿一言而死。”

上曰：“何言？”布曰：“方上之困彭城，败荥阳、成皋间，项王所以不能遂西，徙以彭王居梁地，与汉合从苦楚也。当是之时，彭王壹顾，与楚则汉破，与汉则楚破。且垓下之会，微彭王，项氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，欲传之万世。今帝征兵于梁，彭王病不行，而疑以为反。反形未见，以苟细诛之，臣恐功臣人人之自危也。今彭王已死，臣生不如死，请就亨。”上乃释布，拜为都尉。

二、译文

栾布，梁地人。彭越派他出使去齐国，还没有回来，汉廷征召彭越，指责他谋反，诛灭了彭越三族以内的人，将彭越的首级悬挂于雒阳城门下示众，还下诏令说： “有收殓或看顾彭越首级的，立即逮捕。”

栾布从齐国返回，在彭越的首级下面汇报，一面祭祀，一面痛哭。差使逮捕了乐布，并上报天子。天子召见乐布，骂道： “你与彭越一起谋反吗？我禁止人去收或看他的首级，独有你还去祭祀痛哭，表明你是与彭越一起谋反，我要把你尽快烹死。”正要把栾布举近油锅时，栾布回头说：“我想说句话再死。”天子说：“说什么？”

乐布说：“当年您被困于彭城，与兵败荣阳、成皋之间时，项王之所以不能顺利地向西进攻，只是因为彭王居守梁地，与汉联合，困扰楚军。当时彭王稍一偏废，与楚联合则汉败，与汉联合则楚败。况且垓下之围，没有彭王，项羽不会灭亡。现在天下已经平定，彭王接受朝廷信符而为王，想要传位于子孙万代。“

”如今朝廷一向梁国征集军队，彭王有病不能来，就怀疑他要谋反。没有看见他要反叛的事实，而苛求小事诛杀他，我担心有功之臣都要人人自危了。现在彭王已死，我活着还不如死了好，请马上烹吧。”于是，天子就释放了他，并官拜都尉。

扩展资料

一、创作背景

由于《史记》只写到汉武帝的太初年间，因此，当时有不少人为其编写续篇。据《史通·正义》记载，写过《史记》续篇的人就有刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多人，书名仍称《史记》。班固的父亲班彪（公元3年~公元54年）对这些续篇感到很不满意，遂“采其旧事，旁贯异闻”为《史记》“作《后传》六十五篇”。

班彪死后，年仅22岁的班固，动手整理父亲的遗稿，决心继承父业，完成这部接续巨作。

二、《季布栾布田叔传》简介

本传叙述季布、栾布、田叔三人的事迹。这是一篇善于处死者的类传。季布，初为项羽将兵，屡次窘迫刘邦。刘邦灭项羽后，悬赏捉之，他匿于朱家处为农奴，后经朱家帮助得以赦免，任为郎中，文帝时宫至河东守。

栾布，初事彭越。汉诛彭越悬首示众，发令收捕同情者，他前去哭祭，为刘邦所赦免，任为都尉，后因平吴楚之乱有功封为鄃侯。田叔，好任侠，为赵王张敖的郎中，当汉诏捕张敖及打击同情者之时，他与孟舒等十余人自愿随至长安，为刘邦赏识，任为郡守，为地方长吏数十年，颇有名声。

2.帮忙翻译一下文言文,今天就要栾布,梁人也始梁王彭越为家人时,

栾布是梁地人。

当初梁王彭越做平民的时候，曾经和栾布交往。栾布家里贫困，在齐地被人雇用，替卖酒的人家做佣工。

过了几年，彭越离开，到巨野做强盗，而栾布却被人强行劫持出卖，到燕地去做奴仆。栾布曾替他的主人家报了仇，燕将臧荼推荐他担任都尉。

后来臧荼做燕王，就任用栾布做将领。等到臧荼反叛，汉王进攻燕国的时候，俘虏了栾布。

梁王彭越听到了这件事，便向皇上进言，请求赎回栾布让他担任梁国的大夫。 后来栾布出使到齐国，还没返回来，汉王召见彭越，以谋反的罪名责罚他，诛灭了彭越的三族。

3.<<汉书·栾布列传>>的翻译

原文：

奕布，梁人也。彭越为家人时（1），尝与布游，穷困，卖庸（佣）于齐，为酒家保（2）。数岁别去，而布为人所略卖（3），为奴于燕。为其主家报仇，燕将臧茶举以为都尉（4）。荼为燕王，布为将。及茶反，汉击燕，虏布，梁王彭越闻之，乃言上，请赎布为梁大夫。使于齐，未反（5），汉召彭越责以谋反，夷三族，枭首洛阳，下诏有收视者辄捕之（6）。布还，奏事彭越头下，祠而哭之（7）。吏捕以闻。上召布骂曰：“若与彭越反邪（8）？吾禁人勿收，若独祠而哭之，与反明矣。趣（促）亨（烹）之。”方提趋汤（9），顾曰：“愿一言而死。”上曰：“何言？”布曰：“方上之困彭城，败荥阳、成皋间，项王所以不能遂西，徒以彭王居梁地（10），与汉合从（纵）苦楚也。当是之时，彭王壹顾（11），与楚则汉破，与汉则楚破。且垓下之会，微彭王（12），项氏不亡（13）。天下已定，彭王剖符受封，欲传之万世。今帝一征兵于梁，彭王病不行，而疑以为反。反形未见，以苛细诛之，臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，请就亨（烹）。”上乃释布，拜为都尉。

(1)家人：平民。（2）保：佣工。（3）略：劫掠。（4）举：推荐。都尉：指燕王国的都尉。（5）反：还也。（6）收视：指收殓与吊丧。（7）祠：祭祀。（8）若：你。（9）方提趋汤：言正在提著奕布走向汤镬之时。（10）徒：但，只。（11）壹顾：意谓倾向一边。（12）微：非也。（13）不亡：不会灭亡。

孝文时，为燕相，至将军。布称曰（1）：“穷困不能辱身，非人也；富贵不能快意，非贤也。”于是尝有德，厚报之；有怨，必以法灭之。吴楚反时，以功封为鄃侯（2），复为燕相。燕齐之间皆为立社（3），号曰栾公社。

(1)称曰：扬言。（2）鄃：县名。在今山东平原县西南。（3）立社：建祠，犹后世建造生祠。

布薨，子贲嗣侯，孝武时坐为太常牺牲不如令（1），国除。

(1)太常：官名。掌宗庙礼仪。牺牲不如令：言祭宗庙时所用的牺牲未达到法定的标准。

译文：

栾布

栾布，梁地人。彭越还是平民时，与乐布有交往。因为穷困，在齐当雇工，受雇於齐地一酒店。几年后离去，被人劫持当奴仆出卖到燕国。替他的主人报了仇，被燕将臧荼推举为都尉。后来臧荼做了燕王，乐布被任为将领。到臧荼反叛时，汉军攻打燕国，俘虏了乐布。梁王彭越知道了，向汉天子讲情，请求替乐布赎罪，并让他任梁国大夫。彭越派他出使去齐国，还没有回来，汉廷徵召彭越，指责他谋反，诛灭了彭越三族以内的人，将彭越的首级悬挂於雒阳城门下示众，还下诏令说：“有收殓或看顾彭越首级的，立即逮捕。”乐布从齐国返回，在彭越的首级下面汇报，一面祭祀，一面痛哭。差使逮捕了乐布，并上报天子。天子召见乐布，骂道：“你与彭越一起谋反吗？我禁止人去收或看他的首级，独有你还去祭祀痛哭，表明你是与彭越一起谋反，我要把你尽快烹死。”正要把乐布举近油锅时，栾布回头说：“我想说句话再死。”天子说：“说什麽？”栾布说：“当年您被困於彭城，与兵败荣阳、成皋之间时，项王之所以不能顺利地向西进攻，只是因为彭王居守梁地，与汉联合，困扰楚军。当时彭王稍一偏废，与楚联合则汉败，与汉联合则楚败。况且垓下之围，没有彭王，项羽不会灭亡。现在天下已经平定，彭王接受朝廷信符而为王，想要传位於子孙万代。如今朝廷一向梁国徵集军队，彭王有病不能来，就怀疑他要谋反。没有看见他要反叛的事实，而苛求小事诛杀他，我担心有功之臣都要人人自危了。现在彭王已死，我活着还不如死了好，请马上烹吧。”於是，天子就释放了他，并官拜都尉。

汉文帝时，乐布为燕国的丞相，官做到将军。他公开声称道：“穷困未能降志辱身，不是好汉；富贵未能舒适，也不是贤者。”於是，对曾经有恩於自己的人就给予厚报；对自己有仇怨的人，必定设法去消灭他。吴楚反叛时，乐布以有功而受封为俞区侯。再一次为燕国丞相。燕、齐一带都为他设立了祠庙，号称乐公社。

乐布死后，他儿子乐贲继承侯爵。汉武帝时，任太常；因职掌祭祀时所用牲畜不合法令的规定，侯国被废除。

4.《梁上君子》的翻译

陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃.

望采纳

5.牛郎织女文言文的译文

牛郎织女原文

天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。

涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

释义：

天河的东岸住着织女，她是天帝的女儿，年年在织布机前投梭织布，劳苦操作，织成了云锦天衣。天帝怜念她独居无偶，允许将她嫁给河西的牛郎。哪知道她婚后却把织作的事情荒废了。天帝恼怒，责令她仍旧回到河东去住，只允许她一年一度和牛郎相会。

每年入秋的第七天，我们总会看见乌鹊的头顶突然秃去。（这是什么缘故呢？）相传这天牵牛和织女在银河的东岸相会，役使乌鹊做桥梁从它们头顶上走过去，所以乌鹊头上的毛都被踩脱了。

扩展资料：

七夕节，为每年农历七月初七，又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节或七姐诞等。

“七夕”最早来源于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，古人就对牛郎织女的天象有所认识。牛郎织女天文星区对应地域分野的文字记载见于汉代文献，《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。”

在东汉时七夕出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。” 因七夕赋予了牛郎织女的美丽传说使其成为象征爱情的节日，在当代更产生了“中国情人节”的文化含义。

参考链接：

七夕-百度百科