子产问政文言文翻译(求:的原文加翻译!~谢谢,急求!~~)
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原文：郑人游于乡校，以论执政。
然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉”以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
岂不遽止？然犹防川：“大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。” 译文：郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。
郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。
这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。
难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。” 原文：子皮欲使尹何为邑。
子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。
人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。
子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。
其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。”
译文：（郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。子产说：“（他太）年轻，不一定行。”
子皮说：“（他很）善良，我喜欢他，不会背叛我的。让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。”
子产说：“不行！人要爱护（一个）人，是要（做）利于他（的事）。如今您爱护（一个）人就让他从政，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，他（将受）的伤肯定很多。
您爱人，以伤害他为结果，那谁还敢企求受到您的爱护啊？您有美好的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不是为美好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？（我）侨听说的是（先）学习然后主政，没听说过用执政来学习的啊。如果一定这么做，必定有所损害。
原文：范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之，二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。
夫令名，德之舆也。德，国家之基也。
有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。
译文：范宣子当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。郑国的人把这事看作忧患。
二月，郑国国君往晋国，子产（公孙侨，字子产，郑国大夫）委托书信给子西（子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：“您为政于晋国，四邻诸侯没听说（您的）的美德（令：善，美），却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我呢，对此很不理解。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。
好名声，是载德以行的车子；德行，是国家的根基。有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长久。
范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡 原文：子产使都鄙有章，上下有服，四有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。
从政一年，舆人诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。
我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？” 译文：子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，士地四界有水沟、庐舍和耕地能互相适应。
对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，依法惩办。子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。
谁杀死子产，我就助他一臂之力。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有士田，子产栽培。
子产死了，谁来继位？”。
2.《子产为政》全文翻译
《子产为政》全文翻译如下：郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。
郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。
这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。
难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。” （郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。
子产说：“（他太）年轻，不一定行。”子皮说：“（他很）善良，我喜欢他，不会背叛我的。
让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。”子产说：“不行！人要爱护（一个）人，是要（做）利于他（的事）。
如今您爱护（一个）人就让他从政，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，他（将受）的伤肯定很多。您爱人，以伤害他为结果，那谁还敢企求受到您的爱护啊？您有美好的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不是为美好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？（我）侨听说的是（先）学习然后主政，没听说过用执政来学习的啊。
如果一定这么做，必定有所损害。 范宣子当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。
郑国的人把这事看作忧患。二月，郑国国君往晋国，子产（公孙侨，字子产，郑国大夫）委托书信给子西（子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：“您为政于晋国，四邻诸侯没听说（您的）的美德（令：善，美），却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我呢，对此很不理解。
我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。好名声，是载德以行的车子；德行，是国家的根基。
有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长久。范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡。
子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，士地四界有水沟、庐舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，依法惩办。
子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就助他一臂之力。”
到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有士田，子产栽培。子产死了，谁来继位？”。
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原文：郑人游于乡校，以论执政。
然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉”以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
岂不遽止？然犹防川：“大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。”译文：郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。
郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。
这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。
难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”原文：子皮欲使尹何为邑。
子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。
人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。
子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。
其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。”
译文：（郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。子产说：“（他太）年轻，不一定行。”
子皮说：“（他很）善良，我喜欢他，不会背叛我的。让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。”
子产说：“不行！人要爱护（一个）人，是要（做）利于他（的事）。如今您爱护（一个）人就让他从政，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，他（将受）的伤肯定很多。
您爱人，以伤害他为结果，那谁还敢企求受到您的爱护啊？您有美好的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不是为美好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？（我）侨听说的是（先）学习然后主政，没听说过用执政来学习的啊。如果一定这么做，必定有所损害。
原文：范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之，二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。
夫令名，德之舆也。德，国家之基也。
有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。
译文：范宣子当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。郑国的人把这事看作忧患。
二月，郑国国君往晋国，子产（公孙侨，字子产，郑国大夫）委托书信给子西（子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：“您为政于晋国，四邻诸侯没听说（您的）的美德（令：善，美），却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我呢，对此很不理解。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。
好名声，是载德以行的车子；德行，是国家的根基。有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长久。
范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡原文：子产使都鄙有章，上下有服，四有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。
从政一年，舆人诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。
我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”译文：子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，士地四界有水沟、庐舍和耕地能互相适应。
对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，依法惩办。子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。
谁杀死子产，我就助他一臂之力。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有士田，子产栽培。
子产死了，谁来继位？”。
4.《子产为政》全文翻译
《子产为政》全文翻译如下：
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”
（郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。子产说：“（他太）年轻，不一定行。”子皮说：“（他很）善良，我喜欢他，不会背叛我的。让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。”子产说：“不行！人要爱护（一个）人，是要（做）利于他（的事）。如今您爱护（一个）人就让他从政，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，他（将受）的伤肯定很多。您爱人，以伤害他为结果，那谁还敢企求受到您的爱护啊？您有美好的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不是为美好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？（我）侨听说的是（先）学习然后主政，没听说过用执政来学习的啊。如果一定这么做，必定有所损害。
范宣子当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。郑国的人把这事看作忧患。二月，郑国国君往晋国，子产（公孙侨，字子产，郑国大夫）委托书信给子西（子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：“您为政于晋国，四邻诸侯没听说（您的）的美德（令：善，美），却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我呢，对此很不理解。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。好名声，是载德以行的车子；德行，是国家的根基。有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长久。范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡。
子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，士地四界有水沟、庐舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，依法惩办。子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就助他一臂之力。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有士田，子产栽培。子产死了，谁来继位？”。
5.子产之从政文言文全文翻译
子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。
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郑国大夫子产参与执政，选择贤能的人来任用他。冯简子能够决断国家大事；子大叔貌美俊秀而有文采；公孙挥能够知道四周邻国诸侯的行动，还能辨别它们大夫的种族姓氏、官职高低、尊贵卑贱、贤愚与否，并且还善于做外交辞令；裨谌善于谋划计略，在野外谋划就能获得成功，在城邑内谋划就会失败。每当郑国要有诸侯之间的外交事宜的时候，子产便向子羽询问四周邻国的情况，并且让他跟他们多做一些外交辞令。之后便与裨谌驾车来到野外，让他看谋划计略是否可行。等到回去再告诉冯简子，让他来作出决断。如果决定这件事可行，子产就会把任务分配给子大叔让他去执行命令，来应酬对付各诸侯派来的宾客。因此子产执政时很少有失败的事情发生。
6.子产为政全文每个字的翻译
文 郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。
郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。
这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。
难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。” （郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。
子产说：“（他太）年轻，不一定行。”子皮说：“（他很）善良，我喜欢他，不会背叛我的。
让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。”子产说：“不行！人要爱护（一个）人，是要（做）利于他（的事）。
如今您爱护（一个）人就让他从政，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，他（将受）的伤肯定很多。您爱人，以伤害他为结果，那谁还敢企求受到您的爱护啊？您有美好的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不是为美好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？（我）侨听说的是（先）学习然后主政，没听说过用执政来学习的啊。
如果一定这么做，必定有所损害。 范宣子当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。
郑国的人把这事看作忧患。二月，郑国国君往晋国，子产（公孙侨，字子产，郑国大夫）委托书信给子西（子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：“您为政于晋国，四邻诸侯没听说（您的）的美德（令：善，美），却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我呢，对此很不理解。
我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。好名声，是载德以行的车子；德行，是国家的根基。
有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长久。范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡。
子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，士地四界有水沟、庐舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，依法惩办。
子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就助他一臂之力。”
到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有士田，子产栽培。子产死了，谁来继位？”。
7.求《子产为政》的译文
子产有疾。
谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水 懦弱，民狎而翫（同‘玩’）之，则多死焉，故宽难。”
疾数月而卒。 大叔为政，不忍猛而宽。
郑国多盗，取人于萑苻（读音huan、fu二声。湖名）之泽。
大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及 此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”《诗》曰： ‘民亦劳止，汔（读音qi四声，接近，差不多）可小康；惠此中国，以绥四方。
’施之以宽也。‘毋从（通‘纵’）诡随（放肆 谲诈），以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。
'纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。
’平之以和也。又曰：‘不竞不絿（读音qiu 二声，急，急躁），不刚不柔，布政优优，百禄是遒（迫近，聚集）。
’和之至也。” 及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
翻译：郑国的子产得了病。（他）对子太叔说：“我死（以后），您必定主政。
只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策） 使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。
水柔弱， 民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
太叔主政，不忍心采用刚猛（的政策）而用宽厚（的政策）。郑国（因此）很多盗寇，（他们）从萑苻湖畔招集人手。
太 叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击萑苻的盗寇，将他们全部杀灭，盗寇（才）稍微被 遏止。
孔子说：“好啊！（子产的）政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤 害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。
宽厚用来协助刚猛；刚猛用来协助宽厚，政治这才得以和谐。《诗》说：‘ 民众也劳累了，差不多可以小憩啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。
’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用 来防范邪恶；遏止盗寇肆虐，恶毒是不害怕美好的。
’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这 样）来稳定我们的王朝。
’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不。
8.译文 子产论政
子产论政宽猛 《左传》
郑子产有疾，谓子大叔曰①：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之②，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，取人于萑苻之泽③。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之。盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方④。’施之以宽也。‘毋从诡随⑤，以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明⑥。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王⑦。’平之以和也。又曰：‘不竞不銶⑧，不刚不柔，布政优优，百禄是遒⑨。’和之至也。 ”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
[译文] 郑国执政大夫子产有病，对子大叔说：“我死之后，你必然执政。只有有道德的人能够以宽大来使百姓服从，那德行次一等的人不如采取严厉的政策。火很猛烈，百姓看见就害怕，所以，很少有人死在火里。水很柔弱，人们因亲近喜欢而轻视它，所以，很多人死在水里。因“宽柔很难。”子产病了几个月就死了。大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔，结果，郑国强盗很多，他们聚集在萑苻之泽。大叔很懊悔，说：“我早听从先生教诲，就不至于到这一步。 ”于是调动步兵去攻打水泽的强盗，将他们全部杀死。强盗稍稍有些收敛。孔子说：“好啊！政策宽柔，百姓就轻慢。轻慢，就要用严厉的政策来纠正。但是，太严厉了，百姓就要受到摧残，受到摧残就必须以宽柔的政策来调和。用宽大来调和严厉，又用严厉来补充宽大，政事因此而调和，《诗经》上说：‘百姓辛劳，可使安康，加惠中原，安抚四方。’这是说实施宽柔。这首诗又说：‘不可轻易放纵小恶；以此约束不良之人，遏制盗贼暴虐，他们从不怕法律严明。’这是说用严厉来纠正。这首诗又说：‘安抚远方，怀柔近处，安定我王室。’这是说用和协的手段来使国家安定。又有一首诗说：‘不急不缓，不刚不柔，施政从容不迫，各种福禄聚头。’这是和谐的最高境界！”等到子产死了，孔子听到这消息，流着眼泪说：“他的仁爱.是古代贤明政治的遗风啊！”
[注释] ①子大叔：即游吉，郑国大夫。大，同“太”。②玩：相习而不经意。③萑苻：水泽名，在今河南中牟县西北：④“民亦劳止”以下四句：见《诗·大雅·民劳》篇。汔：其。⑤从：同“纵”。诡随：小恶。欺诈叫诡，善变叫随。⑥惨：又作“僭”，竟。以上所引同④。⑦以上所引同④。 ⑧銶：急。⑨遒：聚。以上所引见《诗·商颂·长发》篇。
9.《子产为政》的译文
子产治理国家，有事情需要伯石（公孙段）帮忙，贿赂给他一块采地。
子大叔说到：“国家是大家的国家，（同为郑大夫，为国家做事是他的责任）为什么要单单贿赂他呢？”子产说道：“一个人要想没有欲望实在是很困难的。（大家）都得到自己想要的东西，来（一起）做这件事情，使这件事办成功。
不是我（们）取得成功，难道还是别人成功了吗？”（古注是这样理解，我觉得还有另外一种可能：这件事能否办成功不在我，而在别人，即伯石。）对于这个采地有什么好吝惜的呢，采邑还能搬到哪里去不成？（还是在国内，属于郑国）子大叔说到：“把周围的国家怎么办呢？”（怕被邻国嘲笑此事）子产说到：“（我们）又不是要违背（道义），是要遵从（道义）。
（把采地给伯石，和和气气的解决此事）周围国家又能埋怨什么呢？郑国史书有这样的话：‘（要使）国家安定，一定要先从处理大族事情做起。’我们暂且先安顿较大的，这样来等待他（办完事情）回来。”
不久，伯石感觉害怕归还了采地，但最终还是给了他。伯有死后，让大史（太史）任命伯石为卿，他推辞了。
太史回来后，（伯石）却又请求任命自己。又任命他，他又推辞。
这样来回三次以后，他才接受策命入（宫）拜谢。子产因为这个原因，厌恶他的为人，让他位置仅仅在自己之下。
（害怕他作乱，故意给他高官，让他以为自己十分信任他。）。
10.子贡问政的译文
原文子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 《论语·颜渊》
翻译子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“只要有充足的食物，充足的战备以及人民的信任就可以了。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？”孔子说：“去掉食物。自古人都必有一死，但如果没有人民的信任，就不能够立足了。”
字词翻译 兵：军队，战备，兵力 信：信任；信仰 子：指孔子 斯：这 民无信不立：意思是如果老百姓对朝廷缺乏信任，国家政权就立不住。
