九方皋相马文言文翻译(文言文“九方皋相马”,翻译)

1.文言文“九方皋相马”,翻译

秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子侄中间有没有可以派去寻找好马的呢？”

伯乐回答说：“一般的良马是可以从外形容貌筋骨上观察出来的。天下难得的好马，是恍恍忽忽，好像有又好像没有的。这样的马跑起来飞一样地快，尘土不扬，不留足迹。我的子侄们都是些才智低下的人，可以告诉他们识别一般的良马的方法，不能告诉他们识别天下难得的好马的方法。有个曾经和我一起拿着扁担挑绳打柴的人叫九方皋，他观察识别天下难得的好马的本领决不在我以下，请您接见他。”

秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。过了三个月，九方皋回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问道：“是匹什么样的马呢？”九方皋回答说：“是匹黄色的母马。”秦穆公派人去把那匹马牵来，一看，却是匹纯黑色的公马。秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“坏了！您所推荐的那个找好马的人，毛色公马都不知道，他怎么能懂得什么好马不好马呢？”

伯乐长叹了一声，说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界吗？这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的地方！九方皋他所观察的是马的天赋的内在素质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。像九方皋这样的相马，包含着比相马本身价值更高的道理哩！”

等到把那匹马牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹天下难得的好马。

2.九方皋相马的翻译 注释

1、译文 秦穆公召见伯乐说：“您的年纪大了！您的家族中有谁能够继承您寻找千里马呢？” 伯乐回答道：“对于一般的良马，可以从其外表上、筋骨上观察得出来。

而那天下难得的千里马，好像是若有若无，若隐若现。像这样的马奔跑起来，让人看不到飞扬的尘土，寻不着它奔跑的足蹄印儿。

我的孩子们都是才能低下的人，对于好马的特征，我可以告诉他们，对于千里马的特征，那只能意会，不可言传，仅凭自己相马的经验来判断，他们是无法掌握的。不过，在过去同我一起挑过菜、担过柴的人当中，有一个名叫九方皋的人，他的相马技术不在我之下，请大王召见他吧。”

于是秦穆公便召见了九方皋，叫他到各地去寻找千里马。九方皋到各处寻找了三个月后，回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”

秦穆公问：“那是什么样的马呢？”九方皋回答：“那是一匹黄色的母马。” 于是秦穆公派人去取，却是一匹黑色的公马。

这时候秦穆公很不高兴，就把伯乐叫来，对他说：“坏了！您推荐的人连马的毛色与公母都分辨不出来，又怎么能认识出千里马呢？” 伯乐这时长叹一声说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界！他真是高出我千万倍。像九方皋看到的是马的天赋和内在素质。

深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。

九方皋相马的价值，远远高于千里马的价值！” 把马从沙丘取回来后，果然是名不虚传的、天下少有的千里马。2、原文 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？” 伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。

天下之马，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。

臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。”

穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”

穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。” 使人往取之，牡而骊。

穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？” 伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。

得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。

若皋之相者，乃有贵乎马者也。” 马至，果天下之马也。

扩展资料：一、词句注释1、秦穆公：春秋时期秦国国君，名任好，五霸之一。伯乐，姓孙，名阳。

古代著名相马专家。2、子姓：您的家族。

3、良马可形容筋骨相也：一般的好马可以从形体外表、筋肉骨架上观察出来。形，指形体。

容，指状貌。“形容筋骨相”是名词性并列短语作动词“相”的状语。

4、天下之马：天下最好的马（即千里马）。5、绝尘弭辙：绝尘：脚不沾尘土，不着地。

弭，mǐ，消除，停止。弭辙，没有足迹。

辙，此指蹄印。不沾尘土，不留下足迹，形容马奔跑得很快。

6、与共：一起。担纆（mò）薪菜——挑担打柴。

纆，绳索，用于捆物。担纆，挑担子运送货物。

菜，通采。薪菜，打柴草。

7、九方皋：人名，复姓九方，或作九方歅，九方堙。8、见：使动，使谒见。

9、反：通“返”，返回。10、牝（pìn）：雌性的鸟兽。

与“牡”相对。11、牡（mǔ）：雄性的鸟兽。

骊（lí），纯黑色的马。12、说：同“悦”，高兴。

13、败矣：坏了、糟了。14、色物：毛色。

物，杂色牛。15、喟（kuì）然：叹气的样子。

太息，长叹。然，……的样子。

二、故事出处 古代道家的一本书名，《列子》又名《冲虚经》（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。列子指列御寇，据说能御风而行，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，其学本于黄帝老子，主张清静无为。

现在流传的《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦火，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。

《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。

全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。

共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。

这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。参考资料来源：搜狗百科-九方皋相马。

3.王亥驯马,九方皋相马,赵高指鹿为马的故事内容急需

王亥驯马：马，原是一种野生动物，最早叫“火畜”。

在5000年前的黄帝时代，人们过着迁徙不定的游牧生活。传说有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马，每当人们接近它时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只以草为食。

当时人们都还不认识这种动物，便把黄帝请来辨认。黄帝观察很长时间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。

过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马，它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。 过了一天，王亥把木栏门打开，不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏，和圈在栏内的野马混在一起，互相嘶叫了一阵，然后又都卧了下来。

王亥把栏杆门关住，用割来的草喂它们。过了不长时间，其中一匹马突然生下了一只小马驹。

王亥高兴极了。消息传开，人们也都纷纷前来观看。

这些野马和人接触的时间一长，好像发现人类并不想伤害它们，所以在人面前也不惊慌，变得十分温顺。特别是小马驹，很喜欢和人在一起玩耍。

有一天，王亥喂过马后，牵出一匹性格温顺的马，纵身跳上马背。马一受惊，猛地四蹄腾空飞奔起来，把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。

等王亥从地上爬起来，马已跑得很远了。王亥站起来望着越跑越远的马，心里十分着急，以为它再也不会回来了。

正要往回走，不料，这跑得很远的马，又扭头跑回来了。王亥高兴极了，忙把马引进栏杆内圈好。

后来他想出了一个办法，用桑树皮拧成一条绳子，把马头绑好，慢慢牵出来。 然后又跳上马背。

马仍像头一次一样，四蹄腾空，飞奔起来。这回王亥吸取了上次教训，一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子，另一只手又紧马鬃，任凭马怎么飞跑，王亥总是不松手。

跑了一阵后，马的速度减慢下来，直到马不再跑时，王亥这才勒过马头，缓缓地骑着回去。王亥骑马成功后，一下子轰动了许多人，风后、应龙、常先、大鸿等前来观看，很快黄帝也知道了。

应龙是黄帝身边的一员大将，对骑马当然更感兴趣。他积极协助王亥驯马，练习骑马。

就在这时，一件不幸的事发生了，一天清早，王亥、应龙起来练马，忘记把栏杆门关上，一只老虎乘无人时闯进圈里，把可爱的小马驹咬死，正张口要吃的时候，被人们发现了。老虎来不及吃掉小马驹，跳出栏杆逃走了。

王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死，气得快要发病，立刻带上弓箭，骑上马向老虎逃去的方向追去。他们一口气奔跑了几十座山。

终于找到了这只老虎。两人看准目标，连发几箭，把老虎射死在山谷中。

在返回路上，王亥、应龙又骑在马上顺便射死了几只鹿。不料他们的行动，引起了风后的注意。

风后一向智多谋广，他脑子一动，便对黄帝说：“既然骑在马上能追老虎，能射杀野兽，那么，打仗时能不能也骑在马上，追杀敌人？”风后建议黄帝下一道命令：“各部落所有打猎的人，今后出外打猎，一律不许射杀野马。凡能捉回野马者，给予奖励。”

黄帝不仅同意这个建议，而且自己也开始练习骑马。 他命应龙、王亥对捉回来的200多匹野马要精心饲养，进行训练。

应龙专门挑选200多名精干的小伙子，每天从早到晚，既驯马，又练人。经过两年多的训练，中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。

这支骑兵在后来的涿鹿大战中起了重大作用马，原是一种野生动物，最早叫“火畜”。 在5000年前的黄帝时代，人们过着迁徙不定的游牧生活。

传说有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马，每当人们接近它时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只以草为食。当时人们都还不认识这种动物，便把黄帝请来辨认。

黄帝观察很长时间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。 过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马，它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。

过了一天，王亥把木栏门打开，不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏，和圈在栏内的野马混在一起，互相嘶叫了一阵，然后又都卧了下来。 王亥把栏杆门关住，用割来的草喂它们。

过了不长时间，其中一匹马突然生下了一只小马驹。王亥高兴极了。

消息传开，人们也都纷纷前来观看。这些野马和人接触的时间一长，好像发现人类并不想伤害它们，所以在人面前也不惊慌，变得十分温顺。

特别是小马驹，很喜欢和人在一起玩耍。 有一天，王亥喂过马后，牵出一匹性格温顺的马，纵身跳上马背。

马一受惊，猛地四蹄腾空飞奔起来，把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。等王亥从地上爬起来，马已跑得很远了。

王亥站起来望着越跑越远的马，心里十分着急，以为它再也不会回来了。 正要往回走，不料，这跑得很远的马，又扭头跑回来了。

王亥高兴极了，忙把马引进栏杆内圈好。后来他想出了一个办法，用桑树皮拧成一条绳子，把马头绑好，慢慢牵出来。

然后又跳上马背。马仍像头一次一样，四蹄腾空，飞奔起来。

这回王亥吸取了上次教训，一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子，另一只手又紧马鬃，任凭马怎么飞跑，王亥总是不松手。

4.急啊!谁知道九方皋相马的故事梗概?THANKS

秦穆公问伯乐，有可以接替他相马的接班人吗？伯乐就推荐了九方皋。

秦穆公命九方皋寻找千里马。三个月后，九方皋说找到了。

秦穆公问是什么样的，九方皋说是黄色的母马。秦穆公亲自看时，却是一匹黑色的公马。

秦穆公很生气的召见伯乐说，你推荐的人连雌雄颜色都不分，怎么会相马呢？伯乐叹曰，九方皋所看见的是内在的素质，发现它的精髓而忽略其他方面，注意它的内在而忽略它的外表。像九方皋这样的相马方法，是比千里马还要珍贵的。

马到，果然是千里马。九方皋相马忽视次要的因素。

只专注于他所需要的关注的领域，这是一个取舍的问题。所以 世界上的事物丰富多样，而每一个事件呈现在我们面前时，又依据不同条件，表现出多种形态。

5.九方皋相马的故事梗概越少越好急用,希望快点

有一次，秦穆公请伯乐推荐相马的人才，伯乐极力推荐九方皋，说他的相马水平不在自己之下。

九方皋拜见秦穆公后，就开始奉命寻找千里马。过了三个月，九方皋向秦穆公报告说：“千里马已经找到了，在遥远的沙丘地方。”

秦穆公问道：“你找到的是一匹什么样的马呢？”九方皋回答：“是一匹黄色的母马。 ” 秦穆公派使者去取千里马，使者报告说，九方皋相中的是一匹墨色的公马。

秦穆公听了很不高兴，马上把伯乐召来，责备他说：“你推荐的九方皋根本不是相马的高手，他连马的颜色和公母都分不清，怎么会找到千里马呢？”伯乐听了感慨地说：“真没想到九方皋相马达到了这样专精的程度。 他相马的时候，已经经历了一番去粗取精、由表及里的观察过程，他注意的是千里马应该具备的那些条件，而没有浪费自己的精力去注意马的毛色、公母这样无关紧要的细节。

九方皋真正是相马的天才，远远超过了我。” 秦穆公听了伯乐的话，将信将疑，把九方皋相中的马取回来一试，果然是天下无双的千里马。

世界上的事物丰富多样，而每一个事件呈现在我们面前时，又依据不同条件，表现出多种形态。人类观察世界、认识事物没有必要也不可能面面俱到，所应该做的是分清主次，从纷繁复杂的现象中抓住本质。

就像相马，所谓千里马指的是在奔跑的速度、耐力上表现突出的马，这才是相马者最应该关心的问题。 在相马行为中，最先引起相马者注意的往往是马的毛色、公母这些表面现象，但马的毛色、公母与它是否是千里马并没有多大关系，这里就有一个取舍的问题。

九方皋在相马过程中，忽视次要的因素，使自己的精力集中起来，去抓住千里马的根本特征。应该说，九方皋的确是相马的高手，而且是一个善于抓住主要矛盾认识事物的高手。

而秦穆公及其使者却不懂这个道理，他们只注重外在形式，一听到马的毛色、公母不对，就责怪九方皋不懂相马。

6.九方皋相马秦穆公谓伯乐曰：子之年长矣,子姓有可使求马者

首先，我猜这应该是一道中学语文的阅读题吧？白话文译得不是太好，有的地方不准，有些又补意太过了。

如果同学也能看出这些瑕疵，应该意识到出此题的语文老师，也是水平有所局限的。 鄙人已经高中毕业多年。

现在回过头来看。像上面的这种题目，无论有否标准答案，都不必在意。

这不仅是因为出题老师的水平或有局限。更是因为问题与答案其实只是一种指引。

能通过阅读原文有所领悟，有所兴趣，才是真正有价值的。 下面试答题： 1.答：穆公求相马之才，而不识其真高才者。

伯乐，相马良才，且识相马之真高才者。 2。

答：（呵呵，这道题问得好。但我担心出题的老师自己也未必知道其天机谓何。

这里真正的答案——但我想不会是标准答案——是：天机者，望气之术，观神识之能也。下面是面向老师的答案）因为九方皋相马，“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”，已经到了直入本质，忽略表象的境界。

可为出神入化，故谓“所观，天机也”。 3.答：侧面描写。

通过旁人的侧面描述，给人以生动形象之感。在侧面描述中加以评论，更显客观。

侧面描写在先，而主人公未现其身，起到了烘托渲染的效果；后面主人公之所能所为果如前面渲染所言，更使读者顿然生信。 另外伯乐的这一侧面人物，还起到了于关键处评论解说的作用，与加入旁白解说的方法相比，不会显得行文生硬。

7.九方皋相马的意思是什麽

《九方皋相马》的翻译：秦穆公召见伯乐说：“您的年纪大了！您的家族中有谁能够继承您寻找千里马呢？”伯乐回答道：“对于一般的良马，可以从其外表上、筋骨上观察得出来。

而那天下难得的千里马，好像是若有若无，若隐若现。像这样的马奔跑起来，让人看不到飞扬的尘土，寻不着它奔跑的足蹄印儿。

我的孩子们都是才能低下的人，对于好马的特征，我可以告诉他们，对于千里马的特征，那只能意会，不可言传，仅凭自己相马的经验来判断，他们是无法掌握的。不过，在过去同我一起挑过菜、担过柴的人当中，有一个名叫九方皋的人，他的相马技术不在我之下，请大王召见他吧。”

于是秦穆公便召见了九方皋，叫他到各地去寻找千里马。九方皋到各处寻找了三个月后，回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”

秦穆公问：“那是什么样的马呢？”九方皋回答：“那是一匹黄色的母马。”于是秦穆公派人去取，却是一匹黑色的公马。

这时候秦穆公很不高兴，就把伯乐叫来，对他说：“坏了！您推荐的人连马的毛色与公母都分辨不出来，又怎么能认识出千里马呢？”伯乐这时长叹一声说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界！他真是高出我千万倍。像九方皋看到的是马的天赋和内在素质。

深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。

九方皋相马的价值，远远高于千里马的价值！”把马从沙丘取回来后，果然是名不虚传的、天下少有的千里马。原文：秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。

天下之马，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。

臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。”

穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”

穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。

穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。

得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。

若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。

扩展资料：《九方皋相马》寓指在对待人、事、物的时候，要抓住本质特征，不能为表面现象所迷惑，要能透过现象看到本质。《九方皋相马》出自于《列子·说符》。

《列子》属于早期黄老道家的一部经典著作。其思想主旨本于黄老、近于老庄，追求了一种冲虚自然的境界。

《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味。作者简介：列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。

先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。代表作有《逍遥游》、《庄子》等。

8.九方皋相马的意思是什麽

《九方皋相马》的翻译：

秦穆公召见伯乐说：“您的年纪大了！您的家族中有谁能够继承您寻找千里马呢？”

伯乐回答道：“对于一般的良马，可以从其外表上、筋骨上观察得出来。而那天下难得的千里马，好像是若有若无，若隐若现。像这样的马奔跑起来，让人看不到飞扬的尘土，寻不着它奔跑的足蹄印儿。

我的孩子们都是才能低下的人，对于好马的特征，我可以告诉他们，对于千里马的特征，那只能意会，不可言传，仅凭自己相马的经验来判断，他们是无法掌握的。不过，在过去同我一起挑过菜、担过柴的人当中，有一个名叫九方皋的人，他的相马技术不在我之下，请大王召见他吧。”

于是秦穆公便召见了九方皋，叫他到各地去寻找千里马。

九方皋到各处寻找了三个月后，回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问：“那是什么样的马呢？”九方皋回答：“那是一匹黄色的母马。”

于是秦穆公派人去取，却是一匹黑色的公马。这时候秦穆公很不高兴，就把伯乐叫来，对他说：“坏了！您推荐的人连马的毛色与公母都分辨不出来，又怎么能认识出千里马呢？”

伯乐这时长叹一声说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界！他真是高出我千万倍。像九方皋看到的是马的天赋和内在素质。深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。

九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。九方皋相马的价值，远远高于千里马的价值！”

把马从沙丘取回来后，果然是名不虚传的、天下少有的千里马。

原文：

秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”

伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。”

穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”

穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”

使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”

伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”

马至，果天下之马也。

扩展资料：

《九方皋相马》寓指在对待人、事、物的时候，要抓住本质特征，不能为表面现象所迷惑，要能透过现象看到本质。

《九方皋相马》出自于《列子·说符》。《列子》属于早期黄老道家的一部经典著作。其思想主旨本于黄老、近于老庄，追求了一种冲虚自然的境界。《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味。

作者简介：

列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。代表作有《逍遥游》、《庄子》等。

9.《列子说符》中的《九方皋相马》的意思

古文：秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓可有使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也；天下之马者，若减若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙。

臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与者共担墨薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之 下也，请见之。”

穆公见之，使行求马，三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。” 穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”

使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎？是乃其所以千万臣无数者也！若皋之所观，天机也：得其精而忘其 [粗]，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见，视其所视，而遣其所不视。

若皋之相者，乃有贵乎马者也！”马至，果天下之马也。翻译文：秦穆公问伯乐：“您的年岁已高，子孙中有可以派出去寻求天下好马的人吗？”伯乐回答说“一般的好马可以根据形貌筋骨来识别，千里马的体态特征恍惚迷离，很不容易识别，象这样的马，奔跑得非常快，奔跑时不会扬起尘土，也不会留下蹄印。

我的子孙都是一般的人才，能够教会他们识别一般的好马，无法教会他们识别天下特出的千里马。我有一个曾在一起扛过东西打过柴草的朋友，叫九方皋。

这个人对于马的识别能力不在我之下，请您使他来竭见您吧。”穆公召见了九方皋，派遣他外出去寻求千里马，三个月后返回禀报说：“已经在沙丘寻得千里马”。

穆公问：“是什么样的马？”九方皋回答：“是一匹黄色的母马。” 穆公派人去沙丘取马，却是一匹黑色的公马。

他很不高兴，召见伯乐并告诉他：“你所推荐的相马的人真糟糕，连毛色雌雄尚且不能辨别，又如何能够识别千里马呢？”伯乐长长地叹息，道：“竟然到了这种地步了吗？这正是他超过我千万倍还远远不止的地方啊。九方皋所观察到的，是天下的机妙啊。

他看到千里马的机妙而忘记其粗略的外表，观察到了千里马的机妙所在而忽略其毛色雌雄，看见了他所应当看见的地方，而没有看见他不必看见的地方。象九方皋这种善于辨别千里马的人，实在有比千里马更宝贵的地方啊！”马取来后，果然是一匹千里马。

10.谁有<九方臯相马>的译文

秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可以求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。

天下之马者，若 灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆（读音mo 四声，绳索）薪菜（通‘采’）者，有九方皋，此其于马非臣之下也。

请见之。” 穆公见之，使行求马，三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”

穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人 往取之，牡而骊（读音li二声，纯黑色的马）。

穆公不说（通‘悦’），召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯 乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其 外；见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。

若皋之相者，乃有贵乎马者也。” 马至，果天下之马也。

翻译：秦国国君穆公对伯乐说：“您的年龄大了，你的家族有能相马的人吗？”伯乐回答说：“良马可以从它的 形体相貌筋骨看出来。天下最好的马，若隐若现，似有似无，要相那种无法看见其扬起的尘埃和足迹的马，在下的后辈 都是下等的才能啊，（他们）可以告诉你哪是良马，没能力告诉你哪是天下最好的马。

在我曾经一起挑担捡柴的人之中， 有一个叫九方皋的，这个人在相马方面不比我差。您召见他吧。”

穆公召见了他，让他出去找马，三个月后他回来说：“已经找到了，在沙丘（那个地方）。”穆公说：“什么样 的马？”回答说：“黄色的母马。”

（穆公）派人去取那匹马，是黑色的公马。 穆公很不高兴，召见伯乐并对他说：“扫兴，您推荐的相马的人！连颜色公母都分不清，还能知道什么马啊？” 伯乐喟然叹息道：“已经到了如此的境界啊！这就是千万个我也无法比的啊。

像九方皋他所看见的，是内在素质啊，发 现它的精髓而不管其它，关注它的内在而忘记了它的外表；关注他该关注的，不去注意不该注意的，看见应该看的方面， （所以）疏忽了他不在意的（方面）。像九方皋这样的相马人，比再好的马还要宝贵啊。”

马到了后，果然是天下最好的马。 感：的确精辟。

这些天常在论坛辩论，发现确实很多人就是只看得见表面，不去管实质。特别有一个人，让人哭 笑不得：人虽然很诚恳，却怎么也无法引导他去看事物的本质。

还顽固得荒谬。 今天先让他将他说的“价值观”和我说的“世界观”是否是指同一个概念确认清楚，好和他继续辩论，他却说 “烦了”。

原来总是他追着我辩论，我因为他说的总是很空泛而避开他，今天终于弄清楚他为什么不得要领而找他辩论， 他却不辩了。 唉！为什么有那么多人不看事物的本质呢？。